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        <title>Platonismo - platao:menon:comentarios:sallis</title>
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        <title>3. Mênon e Anytus (Mênon 86d-96d)</title>
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        <description>3. Mênon e Anytus (Mênon 86d-96d)

John Sallis
A transição para a segunda parte do diálogo opera uma inversão entre a exibição dramática da ignorância e a investigação dialética da virtude como saber.A primeira metade da obra define a identidade de Meno como o arquétipo da não-virtude, indissociável de sua incapacidade de apreender totalidades.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>4. Mênon, Sócrates e Anytus (Mênon 96d-100c)</title>
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        <description>4. Mênon, Sócrates e Anytus (Mênon 96d-100c)

John Sallis
A distinção entre o conhecimento e a opinião verdadeira fornece o fundamento para explicar a aparência de saber em indivíduos desprovidos de virtude.A opinião verdadeira (doxa alethes) caracteriza-se como um estado intermediário onde a alma apreende a manifestação parcial dos todos, embora permaneça sujeita ao ocultamento.</description>
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        <title>2. Mênon e Sócrates (Mênon 79e-86d)</title>
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        <description>2. Mênon e Sócrates (Mênon 79e-86d)

John Sallis
O paradoxo de Meno estabelece a impossibilidade lógica da investigação ao postular que não se pode buscar o que se conhece nem o que se desconhece.Meno utiliza um argumento erístico, provavelmente derivado de</description>
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        <title>1. Mênon (70a-79e)</title>
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        <description>1. Mênon (70a-79e)

John Sallis
O problema da mediação humana e a relação entre o todo e as partes manifestam-se na interrogação inicial sobre a aquisição da virtude.Socrates questiona a viabilidade de se conhecer as propriedades de um objeto sem a apreensão prévia de sua essência.</description>
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        <title>Ignorância e reminiscência</title>
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        <description>Ignorância e reminiscência

SALLIS, John C. Being and logos: reading the Platonic dialogues. 3. ed ed. Bloomington: Indiana Univ. Press, 1996.
O Menon é uma apresentação concreta do lado da prática de Sócrates pelo qual ele está ligado à cidade, cumprindo seu serviço distintivo principalmente por meio de seu envolvimento com a ignorância.sallis index</description>
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