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        <title>Platonismo</title>
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        <title>65A-66A — Corpo só faz perturbar</title>
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        <description>65A-66A — Corpo só faz perturbar

Phédon, 65a-66a, trad. M. Dixsaut, GF-Flammarion, 1991, p. 214-216.

— Bem. E quando se trata de começar a pensar? O corpo constitui ou não um obstáculo quando, ao prosseguir uma investigação, nos ocorre associá-lo a ela? Quero dizer, mais ou menos isto: a visão, ou ainda a audição, representam para os homens alguma verdade? Ou, pelo menos, não será que acontece exatamente como os poetas não param de nos repetir: não ouvimos nada, não vemos nada com exatidão? Or…</description>
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        <title>65A-66A — Obstáculo corporal</title>
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        <description>65A-66A — Obstáculo corporal







































Fédon</description>
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        <title>78C-79D — Objeto do saber é imutável, o da sensação mutável</title>
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        <description>78C-79D — Objeto do saber é imutável, o da sensação mutável

Phédon, 78c-79d, trad. M. Dixsaut, GF-Flammarion, 1991, p. 240-242.

— Então, disse Sócrates, voltemos ao ponto em que havíamos chegado em nosso raciocínio anterior. Essa essência — cuja maneira de ser é que estamos descrevendo com precisão, tanto quando questionamos quanto quando respondemos —, será que ela se comporta sempre da mesma forma, permanecendo fiel a si mesma, ou será que ora é assim, ora é de outra maneira? O igual (45) em…</description>
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        <title>Alma no Fédon</title>
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        <description>Alma no Fédon

Rachel Gazolla de Andrade, “Platão, o Cosmo, o Homem e a Cidade”

No Fédon, um diálogo que, segundo Festugière, é um estudo sobre a filosofia como meditação sobre a morte, Sócrates tenta explicar aos seus amigos seu destemor diante do cumprimento da sentença condenatória que se aproxima. Para tanto, aborda a questão da alma após a morte e, num primeiro momento, com a concordância de Cebes (70d), reafirma o que o grego tradicionalmente conhece de seus poetas antigos: que as almas d…</description>
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        <title>Émile Chambry</title>
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        <description>Émile Chambry</description>
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        <title>Victor Cousin</title>
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        <description>Victor Cousin

Da Dualidade entre Razão e Esperança e a Natureza da Alma
A investigação filosófica contida no Fédon inicia-se com a postulação de Sócrates de que, embora não seja passível de prova absoluta, existe a esperança fundamentada de que os homens virtuosos encontrem em uma existência ulterior um tratamento superior ao dispensado aos medíocres, assegurando a presença de divindades excelentes como uma certeza inteligível. Sob a terminologia clássica, identifica-se em nós um princípio que …</description>
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        <title>Benjamin Jowett</title>
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        <description>Benjamin Jowett

Veja também: Coletânea de excertos da obra completa de Platão, na tradução de Jowett, indexados por termos relevantes

TEXTO ONLINE

Introdução (resumo)
A estrutura do diálogo é marcada pela diversidade de formas discursivas e pela complexidade, que não visa demonstrar maestria, mas evidenciar a impossibilidade do discurso de dominar seu objeto, a morte e a imortalidade.</description>
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        <description>Fédon















Platão









Anaxágoras







Platão

PlatãoPlatãoPlatão

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        <title>83b — Sympanton</title>
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        <description>83b — Sympanton

A “mente de todos em comum” (sympanton) é a mente do “Eu de todas as coisas” de Platão, Phaedo, 83B: “A filosofia exorta a alma a apostar somente no Eu dessa alma, exorta-a a crer que ela pode conhecer o seu próprio Eu, que é o mesmo Eu de todos os seres</description>
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        <title>66a-67b — Diante das dificuldades da vida corpórea</title>
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        <description>66a-67b — Diante das dificuldades da vida corpórea

O sábio, sua ânsia por possuir a verdade (e o pressentimento extraordinário que daí resulta)

«É bem possível que exista uma espécie de caminho que nos conduza, se na busca nos acompanhar este pensamento: enquanto tivermos nosso corpo, enquanto nossa alma estiver impregnada de tal maldade, jamais possuiremos como convém o objeto que desejamos; e declaramos que isso é a verdade.</description>
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