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        <title>Platonismo - neoplatonismo:simplicius</title>
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        <title>Platonismo</title>
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        <title>Condições da Oração</title>
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        <description>Condições da Oração

RSPC

Simplício in Phys., tr. Sorabji

Novamente,  é o que mais fomenta o temor diante da transcendência de Deus. Através de uma compreensão exata do que Ele realiza, ela nos desperta de maneira gloriosa para a maravilha e a majestade do Criador. E sobre esse espanto seguem-se uma concórdia segura (sumpatheia) com Deus, a fé (pistis) e a esperança (elpis). Essa é a principal razão para se dedicar ao estudo da Física.</description>
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        <title>Forma e Matéria</title>
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        <description>Forma e Matéria

Simplicius in De Anima, tr. Carlos Steel

Mas depois, sendo ativo (energein), o que percebe paraliza-se na forma do objeto sensível, não como sendo afetado – pois não se torna branco ou quente – mas em atividade, não agindo (poiein), como fazem as causas eficientes. Em vez disto, [está] em juízo e cognição (kritikos kai gnostikos).</description>
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        <title>Paideia</title>
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        <description>Paideia

RSPC

Simplicius Commentary on Epictetus ch. 11, lines 70-4

A educação, no sentido próprio, é a correção da criança em nós pelo professor em nós. A criança em nós é irracional, não vê o que é benéfico e procura apenas o prazeroso, como crianças. O professor é a razão que sempre aplica ritmo e medida aos desejos irracionais em nós e os direciona para o que é benéfico.</description>
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        <title>Percepção</title>
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        <description>Percepção

RSPC

Simplicius in De Anima, tr. Carlos Steel

[Aristóteles, De Anima 417b24 “Mas perceber não está dentro do  poder”]. Ele [Aristóteles] quer dizer claramente “[não está dentro do poder] da faculdade da percepção sensorial”, porque o objeto sensível, que é individual e externo, deve estar disponível e não deve estar apenas lá, mas também presente à faculdade da percepção sensorial, para que possa agir de alguma forma sobre o órgão sensorial e sobre o seu ser agido, a alma perceptiva…</description>
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        <title>Phantasia</title>
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        <description>Phantasia

RSPC

Simplicius sobre De Anima, tr. Henry Blumenthal

[Aristóteles DA 428a24: “Assim, fica claro que a imaginação (phantasia) não seria nem opinião acompanhada de percepção sensorial, nem produzida pela percepção sensorial, nem uma combinação (symploke</description>
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        <title>Preconcepção (prolepsis)</title>
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        <description>Preconcepção (prolepsis)

RSPC

Simplicius (De Anima 126,1-16)

Pois a percepção abrange indivisivelmente o começo, o meio e o fim do objeto sensível, e é uma atividade, sendo um juízo perfeito (krisis) e permanecendo pronta como um todo no instante à forma (eidos) do objeto sensível. Esta forma não se impõe como um selo sobre a cera (o que não é próprio da vida), nem se aprofunda (e muito menos se coloca com uma atividade cognitiva), mas é projetada (proballomenon) de dentro pelo conceito de ob…</description>
    </item>
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        <title>Simplicius</title>
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        <description>Simplicius

SIMPLÍCIO (c. 533).—Mais importante do que Damáscio é seu colega Simplicio da Cilícia, que estudou em Alexandria com Amônio. Foi um erudito comentarista de Aristóteles (Categorias, De anima, De caelo, Física). Em especial, os comentários à Física são valiosos por suas muitas referências aos filósofos simplicius index</description>
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        <title>Vista (opsis)</title>
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        <description>Vista (opsis)

RSPC

Simplicius (De Anima 128,22-9)

Pois a visão não se relaciona com o tamanho enquanto visão, mas com a cor: em ato, estando postado em sua forma de ver, e diante disso caracterizado pela potencialidade, nem sendo aperfeiçoada de si mesma e de dentro, nem apenas externamente pelo objeto sensível, mas pelo órgão dos sentidos sendo afetado por isso de maneira semelhante ao que o afeta; mas o órgão dos sentidos é afetado de maneira vital e seu ser afetado termina em atividade for…</description>
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