Platonismo

Benjamin Whichcote (1609–1683)

Teólogo inglês, filósofo moral, pregador universitário e o pai fundador e inspirador espiritual dos Platonistas de Cambridge, Benjamin Whichcote nasceu em Whichcote Hall (Stoke, Shropshire) no seio de uma antiga família puritana da pequena nobreza rural. Ingressou em 1626 no Emmanuel College da Universidade de Cambridge — então o principal reduto do puritanismo calvinista inglês —, onde obteve o grau de Fellow em 1633 e foi ordenado na Igreja da Inglaterra em 1636, iniciando imediatamente suas preleções dominicais vespertinas na Igreja da Santíssima Trindade (Trinity Church) em Cambridge, ministério que exerceu por quase vinte anos com enorme impacto sobre toda uma geração de jovens acadêmicos (entre os quais John Smith, Ralph Cudworth, Nathanael Culverwel e Peter Sterry). Em 1644, durante a Guerra Civil Inglesa, foi nomeado pelo Parlamento Provost (reitor) do King's College em Cambridge, cargo que desempenhou com extraordinária moderação, protegendo colegas realistas e preservando os rendimentos do reitor deposto, até ser destituído na Restauração monárquica de 1660, passando posteriormente a atuar como pároco em Londres (St. Anne's Blackfriars e St. Lawrence Jewry). Diferentemente de Cudworth e Henry More, Whichcote não construiu um sistema metafísico escrito nem publicou livros em vida; sua influência exercia-se socraticamente pelo ensino oral, pela correspondência filosófica e pela pregação reflexiva. Na história da filosofia inglesa, consagrou-se por inaugurar o movimento latitudinário, por rehabilitar a dignidade da razão humana como “a vela do Senhor” (the candle of the Lord) e por fundamentar a religião e a ética na bondade intrínseca da natureza divina e na participação racional da alma no Bem platônico.

1. Obras Póstumas de Benjamin Whichcote e Referências Bibliográficas (ABNT)

Todos os escritos de Whichcote foram editados postumamente por seus discípulos e admiradores (incluindo o 3º Conde de Shaftesbury, John Tillotson e Samuel Salter) a partir de anotações de ouvintes e manuscritos de sermões e cadernos pessoais:

• Obras Principais (Edições Póstumas):

  • Select Sermons of Dr. Whichcot (1698): Primeira coletânea de doze sermões editada anonimamente com um célebre prefácio filosófico escrito por Anthony Ashley Cooper (3º Conde de Shaftesbury), exaltando Whichcote como o “pregador da boa natureza” que libertou a ética inglesa do egoísmo hobbesiano e do rigorismo calvinista;
  • Several Discourses (4 v., 1701–1707): Edição abrangente de noventa e sete discursos teológicos e morais preparada por John Jeffery, arcediago de Norwich;
  • Moral and Religious Aphorisms (Aforismos Morais e Religiosos, 1703; edição definitiva ampliada de 1753 por Samuel Salter, contendo 1.200 aforismos): Sua obra-prima literária e filosófica, reunindo sentenças concisas e penetrantes sobre a razão, a virtude, a liberdade interior e a natureza de Deus, acompanhada da célebre correspondência filosófica trocada em 1651 entre Whichcote e seu antigo tutor puritano Anthony Tuckney;
  • The Works of the Learned Benjamin Whichcote, D.D. (4 v., Aberdeen, 1751): Edição completa dos seus discursos e sermões oitocentistas/setecentistas.

• Referências Bibliográficas em Formato ABNT:

  • WHICHCOTE, Benjamin. Select Sermons of Dr. Whichcot. In two parts. [With a preface by Anthony Ashley Cooper, 3rd Earl of Shaftesbury]. London: Printed for Awnsham and John Churchill, 1698.
  • WHICHCOTE, Benjamin. Moral and Religious Aphorisms: whereunto are added, eight letters: which passed between Dr. Whichcote, Provost of King's College, and Dr. Tuckney, Master of Emmanuel College, in Cambridge, on several very interesting subjects. Now first published from the originals, by Samuel Salter. London: Printed for J. Payne, 1753.
  • WHICHCOTE, Benjamin. The Works of the Learned Benjamin Whichcote, D.D. Aberdeen: Printed by J. Chalmers, 1751. 4 v.
  • ROBERTS, James Deotis. From Puritanism to Platonism in Seventeenth Century England. The Hague: Martinus Nijhoff, 1968. (Monografia clássica dedicada especificamente à trajetória intelectual de Benjamin Whichcote).
  • CAMPAGNAC, Ernest Trafford (Ed.). The Cambridge Platonists: being selections from the writings of Benjamin Whichcote, John Smith and Nathanael Culverwel. Oxford: Clarendon Press, 1901.

2. Eixos Conceituais do Pensamento de Benjamin Whichcote

• A Razão como “Vela do Senhor” e a Harmonia entre Razão e Revelação (Moral and Religious Aphorisms):

  • O eixo central de todo o ensinamento de Whichcote reside na citação recorrente de Provérbios 20:27 (“O espírito do homem é a vela do Senhor”), elevada por ele a lema fundacional de todo o Platonismo de Cambridge.
  • Contra os teólogos puritanos estritos (como seu antigo mestre Anthony Tuckney), que viam a razão humana caída como inimiga da graça e exigiam a submissão cega à letra dogmática, Whichcote formulou três axiomas decisivos:

    1. “Opor-se à razão é opor-se a Deus” (To go against reason is to go against God);
    2. “A razão é a primeira revelação de Deus ao homem” (a revelação natural inscrita na estrutura da mente humana), enquanto a Escritura é a segunda revelação escrita que confirma, ilumina e restaura a primeira;
    3. “A razão descobre o que é natural, e recebe o que é sobrenatural”: a fé genuína nunca exige que o homem abdique do seu juízo racional, pois a verdade não pode contradizer a verdade.

• A Primazia da Bondade Divina sobre o Poder Arbitrário (Anti-Voluntarismo):

  • Rompendo frontalmente com o voluntarismo calvinista (que definia a justiça divina pela onipotência inescrutável dos decretos de eleição e reprovação), Whichcote retoma a intuição platônica do Timeu e da República: Deus age sempre segundo a sua Bondade e Sabedoria essenciais, e não por arbítrio despótico.
  • As leis morais não são boas porque Deus as ordenou arbitrariamente; antes, Deus as ordena porque são intrinsecamente boas, justas e conformes à natureza eterna do Bem (“As coisas são o que são, e os atos dos homens serão o que serão; se não forem justos, nenhuma vontade poderá torná-los justos”).

• A Religião como Disposição Interior e Deiformidade (Deiformity):

  • Para Whichcote, a verdadeira religião não consiste num sistema de opiniões especulativas ortodoxas nem na observância externa de ritos e cerimônias, mas num princípio vital interno que transforma o caráter da alma e a torna semelhante a Deus (deiformis).
  • Formulou o célebre aforismo: “O céu é antes um temperamento do que um lugar” (Heaven is first a temper, and then a place), significando que a salvação e a bem-aventurança consistem na participação presente da alma na justiça, na serenidade e no amor divino, ao passo que o inferno é o estado interior de alienação egoísta e paixão desordenada.

• A Tolerância e a Paz Eclesiástica (Latitudinarianismo):

  • Em pleno século XVII dilacerado pelas guerras civis religiosas entre anglicanos, presbiterianos e independentes, Whichcote pregou a moderação intelectual, a caridade fraterna e a liberdade de consciência, sustentando que os pontos essenciais da vida ética e espiritual são claros e universais, enquanto as disputas metafísicas e dogmáticas secundárias não devem romper a comunhão humana.

3. Legado Histórico e Posição no Platonismo Inglês

• O “Sócrates de Cambridge”:

  • Os historiadores da filosofia inglesa designam frequentemente Whichcote como o Sócrates do Platonismo de Cambridge: assim como Sócrates não escreveu tratados sistemáticos mas despertou a filosofia em Platão e nos seus discípulos mediante o diálogo vivo, Whichcote não deixou um tratado metafísico acabado, mas acendeu a centelha intelectual que gerou as obras monumentais de John Smith, Ralph Cudworth, Henry More e Nathanael Culverwel, além de inspirar diretamente a filosofia do senso moral de Shaftesbury e o iluminismo moderado inglês.