Platonismo

Estrutura

Luc Brisson

Introdução 17a-27b
- Situação dramática
- Intervenção de Sócrates
  - Resumo da entrevista anterior (Critias)
  - O voto de Sócrates
- Intervenção de Critias
  - As fontes de seu relato
  - O relato
    
    A Atenas antiga
    
    A Atlântida
  - O projeto de Critias para responder ao voto de Sócrates
- Distribuição dos papéis
Prelúdio
- Oração
- Notas preliminares
  - Princípios
    
    Separação ontológica
    
    Princípio da causalidade
  - Aplicação dos princípios
    
    Ao mundo sensível
    
    Ao conhecimento
O que fez a razão (29d-47e)
- Pressupostos
  - O demiurgo
  - O Vivente-em-si
- Consequências
  - O universo é um vivente
  - O universo é único
- A) O Macrocosmo (31b-40d)
  - O corpo do mundo
    
    Conteúdo
    
    Ele foi fabricado a partir de quatro elementos
    
    Ele contém a totalidade dos quatro elementos
    
    Aspecto e movimento
    
    É uma esfera, sem órgãos e sem membros, que gira sobre seu eixo
  - A alma do mundo
    
    Recapitulação e transição
    
    A alma é anterior ao corpo
    
    A fabricação da alma do mundo
    
    A divisão da alma do mundo em função de intervalos harmônicos
    
    A fabricação do círculo do Mesmo e daquele do Outro, ele mesmo dividido para constituir os círculos sobre os quais se movem os planetas
    
    Adaptação do corpo do mundo no interior da alma do mundo
    
    A função cognitiva da alma do mundo
    
    A função motriz da alma do mundo
    
    O tempo, imagem móvel da eternidade
    
    Os planetas, instrumentos do tempo
    
    As quatro espécies de seres vivos
    
    O movimento da terra
    
    Evocação rápida dos movimentos dos outros corpos celestes
- B) O Microcosmo (40d-47e)
  - A alma do homem
    
    Os deuses tradicionais
    
    Alocução do demiurgo aos outros deuses
    
    A composição da alma humana. As leis do destino
    
    As almas humanas “semeadas” na terra e sobre os planetas
    
    A condição da alma novamente encarnada
  - O corpo do homem
    
    Estrutura do corpo humano: a cabeça e os membros
    
    Os olhos e o mecanismo da visão
    
    As imagens em um espelho
    
    Oposição entre as causas acessórias e a finalidade da visão e da audição
Onde se trata da necessidade (47e-69a)
- A) A necessidade (47e-53b)
  - A necessidade, causa errante
  - O material
    
    “Fogo”, “ar”, “água”, “terra”, etc., são os nomes de propriedades (49a-50a)
    
    Descrição do material
    
    O material não tem qualidade alguma própria
    
    Os formas inteligíveis do fogo, do ar, da água e da terra
    
    Descrição recapitulativa destes três fatores: a forma, a cópia e o material
  - Descrição do caos
- B) Os quatro elementos e suas variedades (53b-61c)
  - Os triângulos primitivos e as superfícies de base
    
    Construção das figuras dos quatro componentes elementares
    
    Poderia ser que existam cinco mundos?
    
    Relacionamento de sólidos regulares com os quatro componentes elementares
  - Transmutação dos componentes elementares
    
    Modificação de aspecto
    
    Modificação de lugar
  - Variedades dos corpos
    
    Variedades dos componentes elementares
  - O movimento e o repouso relativos aos quatro elementos
    
    Variedade dos corpos que dele resultam
    
    fogo
    
    ar
    
    água
    
    terra
- C) Sensações e impressões (61c-69a)
  - O tocar
  - O prazer e a pena
  - Os sabores
  - Os odores
  - Os sons
  - As cores
  - Conclusão
A cooperação da razão com a necessidade (69a-81e)
- Lembrança da ação do demiurgo
- O trabalho de seus ajudantes
- A) As partes mortais da alma humana (69a-73b)
  - A sede das partes mortais da alma no corpo
    
    A alma mortal está situada no tórax
    
    A parte agressiva está situada no coração
    
    Descrição da estrutura e do papel
    
    do coração
    
    dos pulmões
    
    A parte apetitiva da alma está situada no ventre
    
    Descrição da estrutura e do papel
    
    do fígado
    
    do baço
    
    dos intestinos
  - Resumo e transição
- B) As outras partes do corpo humano (73b-76e)
  - A moela, o esperma e o cérebro
  - Os ossos, a carne e os tendões
  - A repartição da carne
  - A pela, os cabelos e as unhas
- Anexo: As plantas (76e-77c)
- C) Os aparelhos funcionais do corpo humano (77c-81e)
  - A irrigação que aporta a nutrição ao corpo
  - Aparelho respiratório
    
    Mecanismo
    
    Digressão. Outros fenômenos explicados pelo mesmo mecanismo
    
    Como o sangue é formado com a ajuda da respiração e transportado através das veias
- D) As doenças (81e-92c)
  - As doenças do corpo
    
    As doenças devidas a um excesso, a uma falta ou a uma má repartição dos componentes elementares
    
    As doenças dos tecidos (secundárias)
    
    As doenças devidas
    
    ao sopro
    
    ao fleugma
    
    à bile
    
    às febres
  - As doenças da alma
    
    Origem das doenças
    
    A saúde se encontra no equilíbrio
    
    O cuidado da alma
    
    A retribuição: diferenciação dos sexos e aparição dos animais
Conclusão (92c)

Gredos

Diálogo introdutório (17a-27b).
- Sócrates realiza um resumo da conversação mantida no dia anterior (Critias) no que concerne ao estado ideal (17b-19a) e exprime o desejo de ouvir uma exposição que descreva o funcionamento concreto de um estado semelhante (19b-20c).
- Crítias refere uma história que Sólon ouvira no Egito e que demonstra como a Atenas primordial repeliu a invasão dos atlantidas e libertou a Europa, a África e a Ásia (20d-26c).
- Finalmente, distribuem-se as tarefas para a futura conversação: Timeu deve dissertar acerca do cosmos e do homem; Crítias descreverá a história da Atenas primordial.

Exposição de Timeu (27d-92c).

As obras da razão (27d-47e).
- O discurso de Timeu avança aqui descendendo do maior para o menor, do geral para o particular e da unidade para a multiplicidade.

Introdução (27d-30c).
- Timeu esclarece quais devem ser os princípios fundamentais deste primeiro logos acerca da criação.
- Distingue três âmbitos: o ser eterno, o devir que nunca é e nasce e morre continuamente, e a causa do devir (27d-28b).
- Ao primeiro âmbito pertence o modelo eterno; ao segundo, o mundo sensível; e ao terceiro, o demiurgo inteligente (28b-30a).
- Finalmente, o universo é caracterizado como um ser vivente dotado de razão, visto que o demiurgo, ao criá-lo em sua bondade, quis fazê-lo o melhor possível (30b-c).

Criação dos seres viventes eternos (30c-47e).

Criação do mundo (30c-34b).

O corpo do mundo (30c-34b).
- O universo é um ser vivente perfeito, imagem do ser vivente inteligível (30c-d), é único (31a-b) e está constituído por quatro elementos: fogo, ar, água e terra (31b-32b), para possuir uma proporcionalidade adequada e indestrutível (32c-33b).
- Sua forma é esférica e gira sobre si mesmo (33b-34b).

A alma do mundo (34b-36b).
- A alma do mundo, embora possua prioridade ontológica, é tratada posteriormente no discurso de Timeu, o que não significa que tenha sido criada após o corpo (34b-c).
- O demiurgo a compõe do mesmo, do outro e da mistura destes dois elementos, dividindo-a em um círculo do mesmo (a esfera das estrelas fixas) e do outro, que, por sua vez, é dividido em sete círculos interiores, desiguais entre si, que se movem com um movimento ordenado (35a-36d).

União do corpo e da alma do mundo (36d-38c).
- O demiurgo estende a alma desde o centro do corpo do mundo até seus extremos, cobrindo-o completamente.
- Esta, uma vez unida a ele, pode, pelas propriedades de seus componentes, chegar ao conhecimento de todos os objetos, sejam estes sensíveis ou inteligíveis (36d-37c).
- O demiurgo cria o tempo para que o universo seja imagem móvel da eternidade (37c-38a).

Criação do restante dos seres divinos (38c-41a).

Os corpos celestes (38c-40c).
- Timeu descreve a criação dos planetas e seus movimentos no céu nos sete períodos do círculo do outro (38c-39e), as estrelas fixas e sua esfera, correspondente ao círculo do mesmo da alma do universo (39e-40b), finalizando na criação da terra (40b-c).

Os deuses da mitologia (40d-41a).
- O passo seguinte consistiria em ocupar-se da genealogia dos deuses mitológicos, mas Timeu aqui se atém ao narrado pelos poetas.

Criação do homem (41a-47e).
- O último passo deste primeiro logos constitui-se pelo relato da criação do homem por parte dos deuses mais jovens.
- Nele, a criação da alma serve de ponte entre a criação do gerado imortal e a do gerado mortal.

Encomenda do demiurgo aos deuses inferiores (41a-d).
- O demiurgo, encarregado diretamente da criação dos seres divinos, encomenda agora a tarefa de engendrar o corpo humano aos deuses criados por ele.
- A razão é o único elemento na alma humana que é obra sua.

Criação da alma humana (41d-42e).
- Uma vez criadas as almas humanas com os restos da substância que servira para criar a alma do mundo, o demiurgo lhes mostra as leis do destino, que implicam sua transmigração conforme sua conduta nesta vida.

A obra dos deuses menores (42e-47e).

Criação do corpo e sua união com a alma (42d-44d).
- Os deuses menores criam o corpo do homem ao qual unem a alma, imitando a ação do demiurgo.
- A alma convulsiona ao entrar no corpo mortal.

Estrutura do corpo (44d-45b).
- A estrutura do corpo é explicada teleologicamente.
- A cabeça serve para abrigar a parte mais divina da alma, a inteligência; as funções das outras partes são esclarecidas a partir desta estrutura hierárquica.

As sensações (45b-47c).
- O relato conclui com o tratamento de duas sensações sob uma perspectiva ideológica: a vista (45b-47c; mecanismo de visão, 45b-d; visão em sonhos, 45d-46c; reflexos em superfícies, 47a-c) e o ouvido (47c-e).
- Existe um excurso sobre as causas auxiliares destes fenômenos e sua explicação teleológica (47a-c).

A contribuição da necessidade (47e-69c).
- O logos avança nesta parte do discurso da indeterminação para a determinação.

Introdução (47e-48d).
- O relato recém-finalizado oferece apenas uma visão incompleta.
- Deve ser completado pela explicação da causalidade da necessidade, pois o mundo é o produto da mistura de inteligência e necessidade (48a 1-3).
- É necessário esclarecer os princípios do que devém (48e-52c) a partir de uma nova perspectiva e introduzir um novo princípio, o receptáculo (48e-51d), no qual se refletem as ideias e que, em constante mudança, adota as distintas formas do mundo ideal e dá lugar ao mundo fenomênico circundante.
- As ideias funcionam à maneira de um pai sobre esta mãe que é o receptáculo (50c-52d).

Os elementos (52d-61e).

A situação antes da criação (52d-53b).
- Antes da ordenação da matéria, esta se encontrava em um contínuo movimento caótico que apresentava vestígios dos elementos primordiais: fogo, ar, terra e água.

Estrutura dos elementos (53c-61c).
- Os elementos são constituídos por triângulos retângulos e isósceles, que explicam não apenas a diferença, mas também a mutação de um elemento em outro (53c-57d).
- Nesta transformação constante, produzem-se movimentos dos elementos de e para suas regiões próprias no universo (56c-57c), originando subespécies e formas mistas (58c-61b).

As qualidades sensíveis (61c-68d).
- Os objetos constituídos pelos elementos possuem qualidades sensíveis percebidas por todo o corpo (61d-65b), como a relação calor-frio (61d-62b), duro-mole (62b-c), pesado-leve (62c-63e), áspero-suave (63e-64a), prazeroso-doloroso (64a-65b), ou por órgãos especiais (65b-68d), como os sabores (65b-66c), odores (66d-67a), sons (67a-c) e cores (67c-68d).

Conclusão (68e-69a).
- Constata-se o que o demiurgo tomou da necessidade na criação do mundo; por conseguinte, é necessário reconhecer dois tipos de causas: o necessário e o divino.

A mistura de inteligência e necessidade (69b-92c).
- Em seu terceiro movimento, o logos discorre do superior para o inferior.

Introdução (69b-c).
- O final do discurso descreve a obra conjunta da razão e da necessidade.
- A divindade introduz ordem e proporção, iniciando pelos elementos; após criar o mundo e os deuses, encarrega a estes a criação do homem.

O homem (69c-90d).

Anatomia (69c-77c).

A alma (69c-72e).
- Os deuses criam primeiramente as partes mortais da alma: o irascível e o concupiscível (69c-70a).
- A primeira localiza-se no tórax (70a-d), enquanto a segunda ocupa a zona do ventre (70d-72e).

O corpo (72e-79a).
- Timeu descreve as partes do corpo criadas pelos deuses: ventre e intestinos (72e-73a), ossos e medula óssea (73b-74a), carne, nervos e tendões (74a-75d), boca (75d-e), pele e pelos (75e-76d), unhas (76d-e) e sistema circulatório (77c-79a).
- Inclui-se um excurso sobre as plantas (76c-77c).

Fisiologia (79a-81e).
- Descrevem-se dois aspectos da fisiologia humana: a relação entre circulação, respiração e alimentação (79a-80c); e a alimentação e o sangue, com sua significação para o crescimento, envelhecimento e morte (80d-81e).

Patologia (81e-87b).
- A exposição desemboca no tratamento das diversas enfermidades que podem acometer o corpo (81e-86a) e a alma (86b-87b).

Terapêutica (87c-90d).
- As propostas curativas para as disfunções do corpo e da alma centram-se na relação correta entre ambos os elementos (87c-89d) e no cuidado das três espécies de alma (89d-90c).
- O apartado encerra-se com um elogio ao intelecto (90a-d).

O restante dos animais (90e-92c).
- Explica-se o mecanismo das leis do destino, que povoam o mundo de animais, visto que os homens incapazes de respeitar a ordem natural são condenados a reencarnar em uma vida subsequente como um animal inferior: mulher (90e-91d), aves, quadrúpedes, répteis e vermes, peixes e moluscos (91d-92c).