Enéada II
Porfírio reuniu na Enéada II os tratados que tratam da Física, entendida no sentido do pensamento helenístico da época, ou seja, aqueles tratados que concernem o mundo e aqueles que têm a ver com o mundo, no sentido de “kosmos”.
Kalligas
A Segunda Enéada trata da “filosofia natural, incluindo o universo físico e os assuntos a ele relacionados” (VP 14.37-39). Como geralmente se considera que Plotino tinha pouco interesse no funcionamento do mundo sensível, não é surpreendente que essa parte de sua obra tenha atraído relativamente pouca atenção por parte dos estudiosos modernos. No entanto, uma leitura cuidadosa de seu conteúdo revela sua importância crucial para a compreensão de sua filosofia como um todo. A razão é que ela inclui uma série de estudos detalhados em análise conceitual, que podem servir como uma espécie de caixa de ferramentas para a leitura do restante de sua obra e para a compreensão de sua estrutura lógica e arquitetura. E, afinal, tanto suas complexas teorias metafísicas quanto seu tratamento detalhado de questões psicológicas têm, em última análise, o objetivo de fornecer explicações sobre o funcionamento do mundo de nossa experiência comum e cotidiana. Assim, passamos também a compreender melhor as razões de seu conflito com os gnósticos, que se recusavam a ver o mundo sensível como algo além de um lugar de depravação e corrupção. (KALLIGAS, Paulos. The Enneads of Plotinus: Volume 2, a commentary. Tradução: Nikos Koutras. Princeton: Princeton University Press, 2023.)
Bouillet
Os livros que compõem a segunda Enéada referem-se, diz Porfírio, à Física, ou seja, ao Mundo e às coisas que ele abrange. Estão entre si menos intimamente ligados do que os livros que formam a primeira; no entanto, podem ser divididos em dois grupos com base nas seguintes considerações:
I. Os elementos dos seres celestes são a matéria e a forma, pela natureza das quais Plotino explica a perpetuidade, o movimento circular e a influência do céu e dos astros (livros I, II, III).
II. Os elementos dos seres contidos na região sublunar são igualmente a matéria e a forma: a matéria é o poder de se tornar todas as coisas, e a forma é o ato e a qualidade. Seu estudo é o objeto dos livros IV, V, VI e VII.
Quanto ao livro VIII (Da Visão), pode-se considerá-lo como uma aplicação das ideias de Plotino sobre a forma[1].
Por fim, as teorias desenvolvidas nos livros anteriores são reunidas e aplicadas no livro IX, onde, para refutar os gnósticos que ensinavam que o Demiurgo é mau, assim como o próprio mundo, Plotino resume sua própria doutrina sobre a Alma universal, a matéria e a criação. (Ennéades)