Ser verdadeiro e incorpóreo
Elevemo-nos ao ser verdadeiro, tanto quanto nossa inteligência o permitir, e digamos que a distinção entre passado e futuro não lhe convém. Ele existe sempre em um tempo determinado: o único presente. Se quisermos chamar esse presente de eternidade, concordo. O passado, ao fugir de nós, desapareceu sem retorno no nada, enquanto o futuro ainda não é, e se anuncia apenas como algo que pode vir a ser. Não é, portanto, razoável pensar que o ser não exista de maneira imutável, que ora já não seja e ora ainda não seja: isso seria admitir uma impossibilidade, seria dizer que a mesma coisa é e não é ao mesmo tempo. Ora, nada poderia realmente existir se o próprio ser não possuísse a existência absoluta: pois o próprio do ser é ser eterno, imóvel, imutável, idêntico, não poder nascer nem perecer, crescer ou decrescer, aumentar ou diminuir. Consequentemente, ele não pode mudar de lugar, não pode mover-se nem para a frente, nem para trás, nem para cima nem para baixo, nem para a direita nem para a esquerda, nem circularmente. Pelo contrário, ele é fixo, firme, imóvel e sempre idêntico…
Tudo isso não passa de um preâmbulo e, para não esconder nada, confesso que não ignoro qual é o valor do nome “incorpóreo”. De fato, prefiro falar agora a permanecer em silêncio. Direi, portanto, que o nome “incorpóreo” é o que há muito tempo procuramos definir. E que ninguém se atreva a rir se eu disser que o verdadeiro nome do incorpóreo é a essência e o ser. A razão é que o ser não está sujeito nem à geração, nem à corrupção; que não é suscetível nem de alteração, nem de aperfeiçoamento; que repugna a todo movimento e a toda mudança; que é simples e invariável, persistindo sempre na mesma essência, e nunca saindo de sua identidade, nem por sua própria vontade, nem pela intervenção de uma causa estranha. (Fragmento em Eusébio, Preparação para o Evangelho, XI, 10.)