SORABJI, Richard (ORG.). The philosophy of the commentators, 200-600 AD: A Sourcebook Metaphysics. Ithaca, N.Y: Cornell Univesity Press, 2005.

• Prefácio e agradecimentos
• Introdução

• 1. O caráter da lógica

  • 1(a). A lógica de Aristóteles
  • 1(b). A lógica é uma parte ou um instrumento da filosofia?

• 2. Metodologia

  • 2(a). Metodologia dos comentadores

    • (i). A harmonia entre Platão e Aristóteles e as qualidades do comentador
    • (ii). Ordem dos estudos
    • (iii). Inovação, tradicionalismo, fidelidade e plágio
    • (iv). Decisões sobre a autenticidade dos textos
    • (v). A relevância dos personagens para a interpretação
    • (vi). Experimentos mentais impossíveis
  • 2(b). Metodologia de Platão e Aristóteles

    • (i). Diálogos versus peças teatrais
    • (ii). Proêmios dos diálogos
    • (iii). Mitos
    • (iv). Obscuridade

• 3. Categorias

  • 3(a). O ataque às Categorias de Aristóteles
  • 3(b). As Categorias de Aristóteles tratam de palavras, conceitos ou coisas?
  • 3(c). Por que existem dez categorias e por que precisamente essas dez?
  • 3(d). O ataque de Plotino e as respostas: substância
  • 3(e). A negação por Plotino do caráter substancial das substâncias sensíveis
  • 3(f). A interpretação intelectiva de Jâmblico em outras categorias: o onde
  • 3(g). O ataque de Plotino e as respostas: quantidade
  • 3(h). A categoria plotiniana da mudança e as respostas
  • 3(i). A categoria aristotélica dos relativos e a mudança de Cambridge
  • 3(j). Plotino sobre a realidade dos relativos
  • 3(k). As quatro categorias estoicas
  • 3(l). Plotino sobre a qualidade e as respostas
  • 3(m). Plotino sobre a origem das qualidades no mundo inteligível
  • 3(n). Plotino sobre o quando e o onde e as respostas
  • 3(o). Plotino sobre a ação e a paixão e as respostas
  • 3(p). Plotino contra a categoria do ter, no sentido de estar vestido, e as respostas
  • 3(q). Plotino contra a categoria da posição e as respostas
  • 3(r). Plotino: o ser inteligível como unidade caracterizada pelos “cinco gêneros”
  • 3(s). “Estar presente em” e “ser dito de”
  • 3(t). A inseparabilidade dos acidentes particulares
  • 3(u). Sócrates é um acidente do lugar?
  • 3(v). Devemos tratar como acidentes presentes em um sujeito aquilo que pertence a uma espécie?
  • 3(w). Como as diferenças específicas se enquadram nas categorias?
  • 3(x). As diferenças específicas estão em potência ou em ato no gênero?
  • 3(y). A forma é substância ou acidente da matéria?
  • 3(z). A matéria pertence a alguma categoria?

• 4. Predicáveis

• 5. Universais

  • 5(a). O afastamento dos universais transcendentes
  • 5(b). A defesa das Formas contra o argumento do Terceiro Homem
  • 5(c). Sete tipos de universal

    • (i). Tipos 1, 3 e 4: Formas platônicas, universais aristotélicos presentes nas coisas e conceitos aristotélicos
    • (ii). Tipos 4 e 5: conceitos aristotélicos formados por composição e conceitos platônicos recuperados pela reminiscência
    • (iii). Tipo 6: conceitos aristotélicos abstraídos na matemática versus conceitos platônicos
    • (iv). Tipo 7: universais geométricos dotados de extensão e multiplicados na imaginação
    • (v). Tipo 2: as Formas como logoi criadores na mente de Deus
  • 5(d). Os universais estoicos
  • 5(e). Os universais de Alexandre
  • 5(f). Os universais de Porfírio
  • 5(g). A interpretação de Boécio dos universais de Alexandre
  • 5(h). As Formas como causas: o gênero como causa no neoplatonismo
  • 5(i). As Formas como causas: dýnamis no neoplatonismo

• 6. Particulares

  • 6(a). As Formas dos indivíduos em Aristóteles
  • 6(b). O indivíduo como conjunto único de características
  • 6(c). Os indivíduos tratados como espécies
  • 6(d). O que diferencia os indivíduos?

    • (i). Qualidades distintivas
    • (ii). Lugar
    • (iii). Matéria
    • (iv). Os estoicos sobre os três fatores
  • 6(e). Formas particulares em Aristóteles
  • 6(f). A particularidade dos motores imóveis em Alexandre
  • 6(g). As Formas dos indivíduos em Plotino
  • 6(h). Persistência ao longo do tempo

    • (i). O crescimento biológico em Aristóteles
    • (ii). O crescimento biológico em Alexandre e Filópono
    • (iii). O crescimento biológico entre os estoicos e outros pensadores
    • (iv). Acontecimentos ou estados podem voltar a existir?
    • (v). A vida futura: estoicos e Alexandre
    • (vi). A vida futura: cristãos
    • (vii). O veículo platônico da alma
    • (viii). A vida futura: epicuristas
    • (ix). O perecimento não pode ser uma mudança meramente relacional: os estoicos
    • (x). Parfit sobre a sobrevivência
    • (xi). Identidade apenas quanto à forma

• 7. Filosofia da linguagem

  • 7(a). As palavras significam pensamentos ou coisas?
  • 7(b). Os pensamentos como linguagem interior
  • 7(c). Os nomes são naturais ou convencionais?
  • 7(d). Nomes atribuídos por Deus
  • 7(e). Os nomes como descrições
  • 7(f). Escrita
  • 7(g). Os portadores primários da verdade e da falsidade
  • 7(h). Ambiguidade e homonímia

    • (i). Os homônimos são nomes ambíguos ou coisas nomeadas ambiguamente?
    • (ii). Os homônimos possuem definições ou podem incluir indivíduos?
    • (iii). O que significa os homônimos possuírem o mesmo nome?
    • (iv). Os tipos de homonímia
  • 7(i). Metáfora
  • 7(j). Primeira e segunda imposição das expressões
  • 7(k). Partes do discurso e partes da oração
  • 7(l). O verbo “ser”
  • 7(m). Atos de fala e tipos de oração
  • 7(n). Comunicação e projeção de conceitos
  • 7(o). Aprendizagem da linguagem

• 8. Silogismo

  • 8(a). Aristotélicos versus estoicos e Galeno sobre o silogismo

    • (i). O contraste
    • (ii). O silogismo aristotélico pode tratar de grandezas comparativas?
    • (iii). Silogismos estoicos com uma única premissa
    • (iv). Os aristotélicos contra as premissas hipotéticas indemonstráveis dos estoicos
    • (v). Argumentos inteiramente hipotéticos podem ser reduzidos aos silogismos categóricos aristotélicos?
  • 8(b). A quarta figura silogística
  • 8(c). Os silogismos “perfeitos” de Aristóteles
  • 8(d). Silogismos relativos a todos os casos e à maioria dos casos

• 9. Indução e certeza

  • 9(a). Indução
  • 9(b). Logoi inatos para preencher a lacuna da necessidade
  • 9(c). A apreensão da essência pelo intelecto a partir de um único exemplo
  • 9(d). A demonstração tekmeriódica para preencher a lacuna
  • 9(e). Análise
  • 9(f). Ceticismo e filosofia

• 10. Lógica modal

  • 10(a). Que tipo de possibilidade constitui a contingência (endekhómenon)?
  • 10(b). Alexandre: necessidade e contingência parcialmente reduzidas ao tempo
  • 10(c). As relações modais incluem o atual?
  • 10(d). Silogismos com premissas mistas, necessárias e assertóricas
  • 10(e). “Este homem morreu”: isso é possível em razão dos mundos anteriores?

• 11. Existência do sujeito em enunciados afirmativos e negativos

  • 11(a). Alexandre versus os estoicos sobre os enunciados singulares
  • 11(b). Outras controvérsias decorrentes de Aristóteles

    • (i). Afirmações
    • (ii). Predicação de nomes e verbos indefinidos
    • (iii). Negações simples
  • 11(c). Termos gerais, estoicos e neoplatônicos

• 12. Filosofia da matemática

  • 12(a). Alexandre: os objetos matemáticos são abstraídos, não substanciais como em Platão
  • 12(b). As figuras geométricas neoplatônicas projetadas do pensamento para a imaginação
  • 12(c). Os neoplatônicos sobre os objetos da aritmética que residem no pensamento

• 13. A simplicidade e a necessidade do Uno

• 14. As três hipóstases: Alma, Intelecto e Uno

  • 14(a). Plotino
  • 14(b). O neoplatonismo posterior
  • 14(c). Cristianismo e monoteísmo

• 15. Realismo versus intencionalidade

  • 15(a). Os sensíveis
  • 15(b). Objetos do pensamento discursivo
  • 15(c). Os inteligíveis

• 16. A consciência onipresente

• 17. A unidade das mentes

  • 17(a). Nós e nossa alma somos os inteligíveis, somos todas as coisas
  • 17(b). Tornar-se Intelecto
  • 17(c). União com o Uno
  • 17(d). Todas as almas são unas entre si e a alma é indivisível?
  • 17(e). Todos os intelectos são unos entre si e o Intelecto é indivisível?

• 18. Problemas relativos à diferenciação dos eus

  • 18(a)(i). Introdução
  • 18(a)(ii). O verdadeiro eu
  • 18(b). As Formas platônicas das almas individuais diferenciam as pessoas?
  • 18(c). O que diferencia as almas, os intelectos ou os eus?

    • (i). No corpo
    • (ii). Quando desencarnados, mas abaixo do mundo inteligível
    • (iii). As almas no mundo inteligível
  • 18(d). A analogia de um teorema