SORABJI, Richard. The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 2: Physics. Ithaca: Cornell University Press, 2005.

• Prefácio e agradecimentos
• Introdução

• 1. Natureza

  • 1(a). Definição de natureza
  • 1(b). A natureza é autossuficiente?
  • 1(c). Natureza maternal
  • 1(d). Relação da natureza com a alma

    • (i). Os estoicos e Galeno
    • (ii). Plotino: a natureza é uma versão enfraquecida da alma
    • (iii). Alexandre: abaixo dos céus, duas espécies de movimento natural
    • (iv). Alexandre: nos céus, a alma é natureza
    • (v). Em contraposição, Simplício: natureza e alma são distintas nos seres vivos
    • (vi). Filópono: a alma irracional dos animais é sua natureza
    • (vii). A alma racional está subordinada à natureza?
  • 1(e). Relação da natureza com a providência e o destino
  • 1(f). O sobrenatural
  • 1(g). Ter uma natureza, estar de acordo com a natureza, ser por natureza
  • 1(h). A natureza como totalidade versus suas partes
  • 1(i). Falhas e anormalidades na natureza
  • 1(j). A natureza como orientada para fins
  • 1(k). A natureza como sujeita a exceções

• 2. Mudança

  • 2(a). A mudança, diferentemente da atividade, como incompleta
  • 2(b). A mudança como realização
  • 2(c). A segunda definição de Aristóteles e a exclusão da mudança relacional

• 3. Conhecimento e poder divinos

  • 3(a). Conhecimento divino

    • (i). Deus evita a mudança mental conhecendo apenas uma coisa
    • (ii). Restrições ao conhecimento de Deus
    • (iii). Jâmblico: o conhecimento recebe seu caráter daquele que conhece, não daquilo que é conhecido
    • (iv). Onisciência
  • 3(b). O poder divino e suas limitações

• 4. Providência e mal

  • 4(a). Até onde se estende a providência?

    • (i). Alexandre
    • (ii). Plotino
    • (iii). Proclo
    • (iv). A providência se estende às plantações?
    • (v). A providência se estende aos animais domésticos ou a todos os animais?
    • (vi). Agostinho
  • 4(b). Relação da providência com o destino
  • 4(c). Relação da providência com o acaso
  • 4(d). Relação da providência com a natureza
  • 4(e). Os problemas do mal
  • 4(f). A matéria é má?
  • 4(g). A queda da alma: suas razões

• 5. Determinismo e destino

  • 5(a). A batalha naval e a verdade determinada
  • 5(b). Onisciência e determinismo
  • 5(c). O argumento do ceifador
  • 5(d). A causalidade como implicação do mesmo resultado nas mesmas circunstâncias
  • 5(e). Possibilidade
  • 5(f). Acaso
  • 5(g). O destino como natureza
  • 5(h). Outras concepções do destino
  • 5(i). A causa relevante é o agente humano
  • 5(j). Necessidade hipotética e aquilo que depende de nós
  • 5(k). Relação entre destino e providência

• 6. Causalidade

  • 6(a). As Formas platônicas como causas ativas
  • 6(b). Processão e reversão
  • 6(c). Causalidade sem acontecimentos ou começo no platonismo
  • 6(d). Seis tipos de causa no neoplatonismo
  • 6(e). Três dessas causas são meramente cooperativas
  • 6(f). A causa precisa possuir as mesmas qualidades que o efeito?
  • 6(g). O agente e o paciente possuem uma única ação localizada no paciente
  • 6(h). Somente as coisas incorpóreas são causadoras
  • 6(i). A causa superior abrange e confere poder às causas inferiores
  • 6(j). Mesmas circunstâncias, mesmo resultado
  • 6(k). Causalidade simpática e outras forças causais

    • (i). Influência dos astros
    • (ii). Encantamentos e efeitos nocivos (também a oração)
    • (iii). A concepção do universo como organismo dotado de alma
    • (iv). Como os poderes se estendem até mesmo aos corpos

• 7. Idealismo: os corpos como conjuntos de Ideias de Deus

  • (i). A analogia de Porfírio entre os logoi seminais e uma semente
  • (ii). O idealismo de Gregório: o mundo material como conjunto de pensamentos de Deus

• 8. Criação do universo material

  • 8(a). A criação como reunião das Ideias de Deus
  • 8(b). Significados de “gerado” que não implicam um começo no tempo
  • 8(c). O Deus de Aristóteles confere existência ao universo, além de movimento
  • 8(d). O argumento do poder infinito para demonstrar que o Deus de Aristóteles confere existência
  • 8(e). O que é o criador demiúrgico de Platão?
  • 8(f). Criação contínua

• 9. O universo teve um começo?

  • 9(a). Argumentos baseados no infinito em favor de um começo do universo

    • (i). A infinitude dos anos passados não pode ser atual, percorrida, ultrapassada ou contada
    • (ii). Problemas de um infinito limitado em uma direção
    • (iii). Não podem existir cadeias causais infinitas
  • 9(b). O argumento “Por que não antes?” contra a existência de um começo do universo
  • 9(c). Respostas ao argumento contrário a um começo

    • (i). O fato de Deus querer essa mudança não implicaria uma mudança em sua vontade
    • (ii). Querer sempre a existência não implica querer existir sempre
  • 9(d). Argumento contrário a um começo: uma causa suficiente não pode retardar seu efeito
  • 9(e). Argumento contrário a um começo: um novo movimento exige um desencadeador anterior
  • 9(f). Argumento favorável a um começo: a natureza faz com que as formas comecem a existir
  • 9(g). Resposta ao argumento contrário a um começo: criação da matéria a partir do que é diferente dela, não a partir da matéria
  • 9(h). As disposições naturais para começar e terminar podem ser sobrepujadas por Deus?

• 10. Infinito e divisibilidade infinita

  • 10(a). A concepção aristotélica do infinito

    • (i). O conceito aristotélico de infinito como finitude indefinidamente ampliável
    • (ii). Subpartes infinitas
    • (iii). Distinção entre infinito e todo
    • (iv). Divisibilidade em qualquer ponto e densidade em Aristóteles
  • 10(b). Divisibilidade infinita: existem elementos indivisíveis?

    • (i). Os saltos divisíveis de Damáscio
    • (ii). Formas mínimas
    • (iii). Os triângulos mínimos no Timeu de Platão
  • 10(c). Rejeição de um passado infinito e de cadeias causais infinitas
  • 10(d). O argumento do poder infinito para demonstrar Deus como criador
  • 10(e). Espaço infinito e extracósmico
  • 10(f). Velocidade infinita na ausência de resistência no vazio
  • 10(g). Argumentos baseados no infinito em favor da reencarnação e do eterno retorno

    • (i). Recorrência infinita de um número finito de formas
    • (ii). Recorrência infinita de um número finito de almas
  • 10(h). O instante da mudança

• 11. Tempo

  • 11(a). A definição aristotélica do tempo
  • 11(b). Tempo circular
  • 11(c). A repetição exata dos acontecimentos reduz-se a uma única ocorrência
  • 11(d). O tempo depende da alma?
  • 11(e). Paradoxos sobre a irrealidade do tempo e suas respostas

    • (i). O tempo progride por saltos
    • (ii). O tempo possui seu ser no devir
    • (iii). Os instantes e as divisões do tempo existem apenas no pensamento
    • (iv). Em contraposição, o agora cria o tempo mediante seu fluxo
    • (v). A totalidade do tempo existe simultaneamente
    • (vi). Não existe tempo do tempo
    • (vii). Tempo estático versus tempo fluente
  • 11(f). O tempo exige mudança?
  • 11(g). Como pode existir um único tempo?
  • 11(h). Referenciais temporais relativizados
  • 11(i). Entidades sucessivas dotadas de partes temporais
  • 11(j). Consciência do tempo nos animais e nos seres humanos

• 12. Eternidade

  • 12(a). Seu caráter
  • 12(b). A vida feliz não necessita de prolongamento

• 13. Lugar e espaço

  • 13(a). A definição aristotélica de lugar: problemas da imobilidade
  • 13(b). A definição aristotélica de lugar: inexistência de lugar para o cosmos ou para os céus
  • 13(c). O lugar como extensão tridimensional imóvel, potencialmente vazia
  • 13(d). Proclo: o lugar como luz supraceleste
  • 13(e). Teofrasto: uma teoria relacional?
  • 13(f). Jâmblico: o lugar mantém ativamente os corpos unidos
  • 13(g). Damáscio, conforme a elaboração de Simplício

    • (i). Lugar e posição únicos
    • (ii). Lugar e posição compartilhados
    • (iii). O lugar imediato é perecível
    • (iv). O lugar, como unidade inteligível de medida na mente, não possui extensão
  • 13(h). Simplício

• 14. Espaço infinito

  • 14(a). Os pitagóricos e Arquitas: a finitude exigiria uma borda
  • 14(b). Resposta a Arquitas
  • 14(c). Resposta ao argumento de Aristóteles de que o lugar deve ser capaz de receber um corpo
  • 14(d). O argumento de Aristóteles de que aquilo que é limitado não precisa ser limitado por alguma coisa
  • 14(e). A definição aristotélica de “todo”
  • 14(f). A definição de “lugar” de Filópono

• 15. Extensão

  • 15(a). Cinco tipos em Simplício
  • 15(b). Extensão espacial e extensão corpórea
  • 15(c). Sobre a parátasis

• 16. Vazio

• 17. Matéria primeira

  • 17(a). Aristóteles
  • 17(b). A concepção de Alexandre
  • 17(c). Plotino
  • 17(d). Porfírio
  • 17(e). Simplício
  • 17(f). Segundo Platão, o espaço é matéria?
  • 17(g). As primeiras concepções de Filópono
  • 17(h). A concepção posterior de Filópono
  • 17(i). Matéria primeira e os quatro elementos

• 18. Corpo

  • 18(a). Estoicos e epicuristas: o corpo oferece resistência e é tridimensional
  • 18(b). Aristóteles: o corpo é simplesmente tridimensional
  • 18(c). Estoicos e a concepção posterior de Filópono: o corpo desprovido de qualidades é simplesmente tridimensional
  • 18(d). Simplício: o corpo possui forma, além de matéria
  • 18(e). Filópono: diferentemente do espaço, o corpo possui matéria
  • 18(f). A definição aristotélica do corpo como limitado
  • 18(g). A substância perceptível em Plotino
  • 18(h). O corpo como conjunto das Ideias de Deus em Gregório de Nissa
  • 18(i). A corporeidade como forma em Plotino

• 19. Luz

  • 19(a). Platão versus Aristóteles
  • 19(b). A luz é corpórea ou incorpórea?
  • 19(c). O estado atualizado do transparente
  • 19(d). A difusão instantânea da luz

• 20. Mistura

  • 20(a). Existência potencial
  • 20(b). Corpos justapostos, qualidades misturadas
  • 20(c). Os estoicos sobre a existência atual
  • 20(d). Objeções

    • (i). Resistência
    • (ii). Os corpos acrescentam volume ou densidade
    • (iii). A expansão sugere justaposição
    • (iv). A objeção do “mar em uma taça”
    • (v). Resposta à objeção do “mar em uma taça”
    • (vi). Problemas de contagem
  • 20(e). Corpos no mesmo lugar no neoplatonismo

    • (i). Veículos da alma
    • (ii). A luz de duas lâmpadas
    • (iii). A luz solar e as esferas celestes
    • (iv). Luz supraceleste
    • (v). Certos daimones não oferecem resistência
    • (vi). Esferas celestes
  • 20(f). O que impede a interpenetração?

    • (i). O número de qualidades ou a qualidade da densidade?
    • (ii). A matéria?
    • (iii). Em contraposição: não é a matéria
    • (iv). A extensão? Atribuição a Aristóteles
    • (v). Em contraposição: não é a extensão
  • 20(g). Todos os corpos são misturas de elementos?
  • 20(h). O crescimento difere da mistura

• 21. Graus de variação, limiares e superveniência

  • (i). Variação subjacente na mudança descontínua
  • (ii). Variação na lógica e na metafísica
  • (iii). Variação na ética e na psicologia
  • (iv). Variação na física
  • (v). Variação na biologia
  • (vi). Os pré-socráticos

• 22. Dinâmica

  • 22(a). Movimento natural: uma causa interna?
  • 22(b). Movimento natural e lugar natural

    • (i). O lugar natural de Aristóteles
    • (ii). A ideia de lugar natural é criticada por Teofrasto?
    • (iii). O lugar natural rejeitado por Estratão
    • (iv). O lugar natural foi minimizado por Alexandre?
    • (v). O lugar natural criticado por Filópono
    • (vi). Comparação com o organismo
  • 22(c). Os movimentos naturais dos quatro elementos
  • 22(d). Movimento no vazio

    • (i). A ausência de resistência resultaria em velocidade infinita?
    • (ii). Tudo cairia com a mesma velocidade?
    • (iii). Por que um projétil pararia aqui, e não em outro lugar?
    • (iv). O que é a “força do vazio”?
  • 22(e). Movimento celeste

    • (i). A modificação de Aristóteles por Alexandre
    • (ii). Quantas inteligências inspiram o movimento celeste?
    • (iii). Mecânica: Alexandre e os neoplatônicos
    • (iv). O quinto elemento, o fogo e o movimento natural versus sobrenatural
    • (v). A natureza e a alma são ambas causas motoras?
  • 22(f). A teoria do ímpeto

    • (i). O ímpeto: uma força interna impressa do exterior
    • (ii). O ímpeto e a aceleração da queda
    • (iii). Proclo: o ímpeto de Deus impresso no cosmos
    • (iv). Aristóteles sobre o movimento dos projéteis: força externa versus ímpeto
    • (v). A rotação da esfera do fogo: natural, contrária à natureza ou sobrenatural?
    • (vi). Filópono: a extensão da teoria do ímpeto a toda a dinâmica

• 23. Os céus

  • 23(a). Composição dos céus

    • (i). As dúvidas dos primeiros aristotélicos sobre o quinto elemento
    • (ii). Que tipo de fogo Platão atribui aos céus?
    • (iii). O Contra Aristóteles de Filópono
    • (iv). Harmonização de Platão e Aristóteles
    • (v). Alexandre defende o quinto elemento de Aristóteles
    • (vi). Plotino: os céus são constituídos de fogo puro
  • 23(b). Os céus são desprovidos de matéria?
  • 23(c). Eternidade dos céus
  • 23(d). Como os corpos celestes produzem calor e luz?

• 24. Astronomia científica