Platonismo

Lloyd P. Gerson (n. 1948)

Historiador da filosofia antiga, metafísico e um dos maiores especialistas contemporâneos em Platão, Plotino e na tradição neoplatônica, Lloyd P. Gerson nasceu nos Estados Unidos (Chicago, Illinois), graduou-se em Filosofia no Grinnell College e obteve o doutorado (Ph.D.) pela Universidade de Toronto (1975), instituição onde construiu toda a sua carreira acadêmica como Professor Titular de Filosofia (atualmente Professor Emérito) e membro da Royal Society of Canada. Na historiografia filosófica anglo-saxônica dos séculos XX e XXI, Lloyd P. Gerson ocupa um papel transformador e polêmico ao desafiar frontalmente dois dogmas consolidados da filologia analítica e historicista moderna: em primeiro lugar, o abismo artificial criado pelos comentadores modernos entre o “platonismo autêntico” de Platão e o suposto “sincretismo místico” de Plotino (demonstrando que Plotino é, na realidade, o intérprete mais fiel e sistemático do próprio pensamento de Platão); em segundo lugar, a oposição rígida entre platonismo e aristotelismo na Antiguidade Tardia (demonstrando, em Aristotle and Other Platonists, que os comentaristas neoplatônicos de Aristóteles — como Porfírio, Amônio e Simplício — tinham sólidas razões textuais e doutrinárias para integrar a filosofia aristotélica dentro de uma arquitetura metafísica fundamentalmente platônica). Para designar o núcleo conceitual perene que unifica toda a tradição de Platão a Damáscio, Gerson cunhou a célebre expressão Ur-Platonismo (Ur-Platonism — o “Platonismo Originário”).

1. Obras Capitais de Lloyd P. Gerson e Referências Bibliográficas (ABNT)

A vasta produção bibliográfica de Lloyd P. Gerson abrange monografias sistemáticas sobre Plotino e Platão, edições críticas de referência internacional (notadamente o monumental The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity e a primeira tradução integral em língua inglesa de todas as Enéadas de Plotino em um único volume por uma equipe de especialistas) e estudos sobre a epistemologia antiga:

• Obras Principais:

  • God and Greek Philosophy: Studies in the Early History of Natural Theology (1990): Análise da teologia filosófica grega desde os pré-socráticos até Aristóteles, evidenciando a continuidade da busca pelo Princípio primeiro incorpóreo;
  • Plotinus (1994, coleção The Arguments of the Philosophers): Monografia de referência absoluta que reconstrói o sistema metafísico, epistemológico e ético de Plotino com extremo rigor analítico e conceitual;
  • The Cambridge Companion to Plotinus (Org., 1996): Coletânea fundamental reunindo ensaios dos maiores especialistas internacionais sobre a obra plotiniana;
  • Knowing Persons: A Study in Plato (2003): Investigação da psicologia e da epistemologia platônica, demonstrando a distinção fundamental entre o eu encarnado composto e o eu intelectivo imortal;
  • Aristotle and Other Platonists (Aristóteles e Outros Platônicos, 2005): Obra revolucionária na qual Gerson examina a tese neoplatônica da “harmonia entre Platão e Aristóteles”, mostrando que a metafísica do Motor Imóvel (Metafísica, Livro XII) e a doutrina do Intelecto Agente (De Anima, III.5) situam Aristóteles muito mais próximo do platonismo hierárquico do que supõe a historiografia moderna;
  • Ancient Epistemology (2009): Síntese histórica da teoria do conhecimento na Antiguidade clássica e tardo-antiga;
  • The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity (Org., 2010, 2 v.): A maior obra coletiva contemporânea em língua inglesa sobre o pensamento filosófico entre os séculos II e VIII d.C., conferindo posição central aos filósofos neoplatônicos gregos, latinos, siríacos e árabes;
  • From Plato to Platonism (De Platão ao Platonismo, 2013): Sua obra-prima programática, definindo o Ur-Platonismo (Ur-Platonism) como a matriz filosófica compartilhada por Platão, a Academia Antiga, o Médio Platonismo e o Neoplatonismo;
  • Plotinus: The Enneads (Org. e tradutor principal, 2018): Primeira tradução inglesa completa, unificada e rigorosamente anotada das Enéadas de Plotino (com a colaboração de George Boys-Stones, John M. Dillon, R. A. H. King, Andrew Smith e James Wilberding);
  • Platonism and Naturalism: The Possibility of Philosophy (2020): Defesa filosófica contemporânea do platonismo como a única alternativa metafísica coerente diante do naturalismo reducionista materialista.

• Referências Bibliográficas em Formato ABNT:

  • GERSON, Lloyd P. Plotinus. London; New York: Routledge, 1994. (The Arguments of the Philosophers).
  • GERSON, Lloyd P. (Ed.). The Cambridge Companion to Plotinus. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.
  • GERSON, Lloyd P. Knowing Persons: a study in Plato. Oxford: Oxford University Press, 2003.
  • GERSON, Lloyd P. Aristotle and Other Platonists. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 2005.
  • GERSON, Lloyd P. (Ed.). The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. 2 v.
  • GERSON, Lloyd P. From Plato to Platonism. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 2013.
  • PLOTINUS. The Enneads. Edited by Lloyd P. Gerson; translated by George Boys-Stones, John M. Dillon, Lloyd P. Gerson, R. A. H. King, Andrew Smith, and James Wilberding. Cambridge: Cambridge University Press, 2018.
  • GERSON, Lloyd P. Platonism and Naturalism: the possibility of philosophy. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 2020.

2. Eixos Conceituais da Hermenêutica Filosófica de Lloyd P. Gerson

• A Teoria do “Ur-Platonismo” (From Plato to Platonism):

  • Gerson demonstra que o termo historiográfico “neoplatonismo” foi uma invenção alemã do século XVIII (Jacob Brucker) criada com intuito pejorativo para separar os diálogos de Platão da tradição sistemática de Plotino, Porfírio, Jâmblico e Proclo.
  • Na realidade histórica e doutrinária, todos esses pensadores consideravam-se simplesmente platônicos (Platonikoi), pois explicitavam sistematicamente o núcleo metafísico comum que Gerson denomina Ur-Platonismo (Ur-Platonism), definido por cinco princípios negativos fundamentais (as cinco “anti-teses” que delimitam o horizonte platônico):

    1. Antimaterialismo: A realidade fundamental não é corpórea nem material; o incorpóreo precede ontologicamente o corpóreo;
    2. Antimecanicismo: O universo não pode ser explicado exclusivamente por causas eficientes cegas e movimentos físicos locais sem o recurso a causas finais, formais e paradigmáticas;
    3. Antinominalismo: Os universais inteligíveis (as Formas ou Ideias) possuem realidade objetiva e independência ontológica em relação aos particulares sensíveis e à mente humana;
    4. Antirrelativismo: A verdade, o ser e os valores morais são objetivos, absolutos e imutáveis, não dependendo de convenções sociais ou percepções subjetivas;
    5. Anticeticismo: O intelecto humano (nous) é capaz de alcançar o conhecimento certo e infalível da realidade inteligível.
  • Segundo Gerson, o sistema próprio de Platão — bem como o de Plotino — consiste na síntese construtiva desses cinco princípios sob a primazia de um Primeiro Princípio absolutamente simples e supraessencial (a Ideia do Bem na República de Platão, o Uno em Plotino).

• A Continuidade entre Platão e Plotino (Plotinus e The Enneads):

  • Gerson combate a leitura moderna que reduz os diálogos de Platão a meros exercícios literários aporéticos desprovidos de doutrina sistemática.
  • Ao integrar os testemunhos de Aristóteles sobre as “doutrinas não escritas” (agrapha dogmata) de Platão com a leitura atenta do Parmênides, do Sofista, do Timeu, da República e do Filebo, Gerson demonstra que a hierarquia plotiniana das três hipóstases (O Uno / Bem, O Intelecto / //Nous* e A Alma / *Psyche*) constitui a articulação filosófica mais rigorosa e coerente da própria metafísica platônica.

• A Harmonia entre Platão e Aristóteles (*Aristotle and Other Platonists): * Contra a caricatura escolar moderna que contrapõe Aristóteles (suposto empirista materialista) a Platão (suposto idealista transcendente), Gerson reabilita a posição consensual dos comentaristas neoplatônicos da Antiguidade Tardia (Porfírio, Dexipo, Amônio, Filopono e Simplício): a tese da //symphonia (harmonia essencial) entre os dois filósofos.

  • Gerson argumenta que Aristóteles, ao rejeitar certas formulações da teoria das Formas separadas, permaneceu todavia um platônico em sentido amplo ao subordinar o mundo sensível a causas formais imateriais, ao afirmar a imortalidade do Intelecto separado e ao postular um Primeiro Princípio puramente inteligível e imóvel (o Nous que pensa a si mesmo) como causa última da ordem cósmica.

• Platonismo versus Naturalismo na Filosofia Contemporânea (Platonism and Naturalism):

  • Para além da exegese histórica, Gerson intervém diretamente no debate metafísico contemporâneo sustentando que o naturalismo (a tese moderna dominante de que tudo o que existe é físico ou redutível às ciências naturais) é filosoficamente incoerente: o próprio ato de formular uma teoria racional, reconhecer a verdade lógica de um argumento ou apreender uma lei matemática pressupõe realidades inteligíveis imateriais que refutam o materialismo. Assim, o platonismo permanece não apenas uma escola histórica, mas a condição de possibilidade da própria filosofia.