CARLO DIANO (1902-1974)

Opere. Nota introduttiva di Francesca Diano

Definir a personalidade de Carlo Diano não é tarefa fácil sem recorrer a classificações limitantes

• A dificuldade aumenta para quem não o conheceu pessoalmente
• As classificações disponíveis eram sentidas por ele como demasiado estreitas mesmo em vida

A fama de Diano está ligada à sua atividade de helenista e filólogo, mas ele também foi historiador, epistemólogo, papirólogo, teórico da estética, historiador das religiões, tradutor, estudioso de teatro, poeta, pintor, escultor, compositor e filósofo

• O reconhecimento internacional atual vê seu pensamento como um contributo original à filosofia moderna
• Todas essas áreas de interesse confluíram para o que hoje é amplamente reconhecido como tal contributo

Diano nunca considerou suas múltiplas áreas de interesse como esferas separadas, mas sim como fundamento de uma visão de conjunto e de uma busca por uma história única do homem e da alma

• A amizade com o matemático Renato Caccioppoli e o interesse pioneiro pela cibernética de Silvio Ceccato atestam a amplitude de seus conhecimentos
• Em carta a Károly Kerényi de 1954, escreveu sobre traçar uma história única do homem e da alma, prova de que sua pesquisa não se limitou ao mundo grego

O aspecto criativo e exploratório de sua natureza foi parte integrante de seu compromisso intelectual e fez dele uma personalidade eclética, que no passado seria definida como uma mente renascentiana

• Ettore Paratore o definiu como o gigante do mais atualizado repensamento do pensamento grego
• A filologia era para Diano um instrumento de investigação e um ponto de partida fecundo, não um ponto de chegada árido

Foi através de sua atividade de filólogo que Diano chegou à concepção de um sistema filosófico original, criando um método de pesquisa novo delineado em escritos como o Curriculum Studiorum de 1948 e A poética dos Feacios de 1957

• No Curriculum Studiorum de 1948, especifica como nasceram seus estudos sobre Epicuro
• Em A poética dos Feacios de 1957, quatorze das trinta páginas são dedicadas a um magistral discurso sobre o método

A definição que mais se adequa a Diano é aquela que ele mesmo deu de Eurípides no ensaio sobre a Alceste: grande coração do Mediterrâneo

• Ele compreendia a alma dos gregos porque se sentia um deles, para além de qualquer barreira temporal
• Havia em seu amor pelos gregos uma espécie de nostalgia pungente por uma pátria perdida, da qual se sentia em exílio

Essa disposição mental de Diano nascia também de um irrenunciável senso de liberdade e de intolerância a qualquer forma limitante de esquematização

• Ele era generoso consigo mesmo e distante do modelo de intelectual árido, frio e desconfiado
• Vida, pensamento e discurso sempre foram uma única coisa nele

Um dos temas de sua pesquisa, ainda não suficientemente avaliado, é o do sacrifício, da doação de si, da oferta da vida em nome do amor, tema que Diano encontrou na Alceste

• Silvano Tagliagambe delineou esse tema como um subterrâneo leitmotiv de sua atividade e existência
• O tema já havia aparecido em cartas à mãe e na poesia juvenil Giulietta, antecipando sua leitura revolucionária da Alceste

A interpretação da Alceste ocupou Diano por boa parte de sua vida, e neste volume são dadas duas versões de seus escritos sobre o drama

• A primeira versão, mais breve, apareceu em 1968 com o título O sentido da Alceste
• A segunda versão é póstuma, mais ampla e articulada, mas ainda considerada provisória pelo autor
• Diano escreveu que Admeto deve morrer e que a Alceste é uma meditação da morte, a primeira que temos na história do Ocidente

O encontro com o mito antigo de Eurípides permitiu a Diano transformar o drama pessoal em uma meditação sobre um drama humano universal

• O drama abordado é o sentido da morte própria e do outro e da perda
• O amor como doação de si transforma a morte em vida, e a resposta está no que Diano escreveu sobre a Alceste

Após a morte de Diano, quase todas as suas obras se tornaram irreperíveis, incluindo os pilares de seu pensamento filosófico e estético, Forma e evento e Linhas para uma fenomenologia da arte

• As obras desapareceram até mesmo do mercado de antiguidades ou surgiam como relíquias em sites de venda online
• Quem quiser se documentar sobre sua produção precisa recorrer a bibliotecas ou buscar cópias piratas na web

Apesar da dificuldade de acesso às obras, o pensamento de Diano permaneceu vivo, com traduções de Forma e evento em várias línguas e teses escritas sobre seus estudos

• Seus estudos inovadores sobre Epicuro, a catarse trágica, a tragédia e outros aspectos do pensamento grego nutriram gerações mais jovens
• A ausência de uma edição orgânica das obras constituiu uma grave falta para a cultura italiana