Autoconhecimento e retorno ao Si

Primazia do autoconhecimento como arche de toda filosofia baseada na anamnesis ou recordação

Processo de epistrophe (reversão) da dessemelhança para a semelhança e da diversidade para a unidade

Concentração no nível do Nous: o intelecto conhece a si mesmo através do conhecimento das Formas eternas

Distinção entre a subjetividade privada e o conhecimento do ser noético universal e impessoal

Capacidade de autorreflexão como prova da existência de uma substância separável (choristen ousian) do corpo

Cumprimento do preceito délfico gnothi seauton como revelação da subsistência no eidos divino

Paradoxo da mortalidade: a aniquilação do eu inferior (fana) revela a permanência no ser reafirmado (baqa)

Doutrina de Hermeias: a proposição de que aquele que conhece a si mesmo conhece a totalidade do cosmos

Viagem pela senda da purificação para discernir a verdade interior através de exercícios dialéticos

Libertação da divindade “aprisionada” ou de sua projeção manifesta (ba) em direção aos arquétipos (akhu)

Função elevadora de Atena ao estabelecer a alma no “porto do Pai” (to hormo tou patros), a plenitude de Atum-Ra

Despertar dos ritos intelectivos (egersinooisi teletesi) como condutores para a sabedoria resplandecente

Necessidade de união pura com o Nous divino para contemplação das Formas noéticas originais

Ascensão do intelecto microcósmico ao Pai da Totalidade (neb tem) na estrada dos seguidores de Ra

Vinculação da luz humana com uma luz mais simples, bela e noérica do que o conhecimento puramente epistêmico

Realização do vínculo de amizade (philia) que abraça todas as manifestações (kheperu) de Atum-Ra

Distinção entre o herói (autos) que goza com os deuses e sua imagem inferior (eidolon) que permanece nas sombras

Tradução da alma para a barca solar de Ra, onde a memória terrena é substituída pela contemplação eterna

Atum como Heka (Poder Mágico Supremo): a irradiação da boca divina que produz e recolhe as “milhões de formas”

Libertação obtida pela recordação da natureza divina e correção do desejo que precipita a alma na matéria

Caráter não-discursivo do conhecimento último: a perda dos hábitos de desejo ordinário como via para a onisciência