O Sol soberano é análogo ao primeiro princípio, e assim como a luz solar une o que vê ao visível, a luz do primeiro deus, chamada verdade, une o intelecto ao inteligível, sendo a beleza imitação dessa luz, que atrai e eleva tudo a si.
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A beleza é uma luz emitida da fonte dos inteligíveis ao mundo visível, que une o amante ao amado, e por isso os inteligíveis são o termo ao qual o Amor eleva.
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A beleza daqui é obscura e sensível, como a luz daqui mistura-se ao ar, e conduz à reminiscência da beleza em si.
A beleza esplêndida então contemplada é a beleza em si, sem mistura de seu contrário, e o coro feliz é o das almas divinas, assim chamado por sua subsistência unida, antes denominado exército de deuses e dâmons, e feliz porque quem contempla aquelas formas é bem-aventurado.
Seguir Júpiter indica conhecer o próprio deus, pois no
Timeu o Demiurgo semeia almas iguais aos astros segundo as formas, umas solares, outras lunares ou jovianas, e a felicidade da alma humana é girar com os deuses apropriados, não sendo possível ultrapassá-los.
A iniciação, teleté, recebe o nome de tornar a alma perfeita, o que mostra que ela já foi perfeita; mais bem-aventurada que a visão é a união e o estabelecimento nos objetos contemplados.
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Na terra a alma divide-se e não atua inteira por si.
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Teleté corresponde ao que prepara as purificações; myesis, nomeada do fechar dos olhos, é mais divina, pois contempla os mistérios com a própria alma e não pelos sentidos; epopteia é estabelecer-se neles e contemplá-los.
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Celebrar orgias e mistérios chama-se orgiazein.
As demais expressões aludem aos mistérios: inteiros significa perfeitos; os males posteriores indicam que a comunhão com o corpo causa a queda; estável indica a firmeza dos inteligíveis; olhos fechados e epoptas vêm dos mistérios de Elêusis; a luz pura opõe-se à sublunar, misturada ao ar, e só o puro pode unir-se ao puro; como a ostra à concha, a alma está presa ao corpo.
Entre as outras almas, as que melhor seguem a divindade erguem a cabeça do cocheiro ao lugar supraceleste, mas, perturbadas pelos cavalos, mal veem as realidades; outras ora erguem, ora abaixam, vendo em parte; e outras, incapazes, giram submersas, pisando-se e disputando a precedência, saindo sem a visão do real e nutrindo-se de opinião.
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O tumulto, a disputa e o suor são extremos, muitas ficam coxas por culpa dos cocheiros e muitas quebram as asas.
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Há grande esforço para ver a planície da Verdade, pois do prado dali o melhor da alma recebe o alimento conveniente, que nutre a asa pela qual a alma sobe.