Per una nuova interpretazione di Platone: Rilettura della metafisica dei grandi dialoghi alla luce delle “Dottrine non scritte” (Para uma Nova Interpretação de Platão, 1984; 20ª ed. definitiva ampliada em 1997; 21ª ed. Bompiani, 2003).
Nova introdução à edição Bompiani
Parte I. Premissas metodológicas essenciais, algumas teses fundamentais da epistemologia contemporânea e esclarecimentos que constituem os pressupostos para o estabelecimento de um novo paradigma e uma nova interpretação de Platão
Capítulo I. A teoria epistemológica de Kuhn: significados dos paradigmas e, em particular, natureza das revoluções científicas
I. O problema preliminar das pesquisas sobre Platão e a importância da epistemologia de Kuhn para uma nova abordagem dos problemas
II. Uma nova imagem da ciência e de seu desenvolvimento
III. Os paradigmas e suas funções reguladoras e dinâmicas nas pesquisas científicas
IV. A ciência normal como um organismo de símbolos e normas, com métodos, problemas e determinados padrões
V. O surgimento das anomalias, a crise do paradigma e o surgimento e a ascensão do extraordinário
VI. A natureza das revoluções científicas
1. A metáfora da revolução
2. A metáfora da travessia do bastão da eternidade
3. A metáfora da reorientação gestáltica
4. A metáfora dos óculos com lentes invertidas
VII. Os processos pelos quais ocorrem as revoluções científicas, isto é, as mudanças de paradigmas
VIII. O progresso das ciências através das revoluções
IX. Os conceitos epistemológicos de Kuhn aplicados às pesquisas platônicas
Capítulo II. Os paradigmas que constituíram os eixos fundamentais da história das interpretações de Platão
I. Paradigmas hermenêuticos de Platão que se sucederam ao longo do tempo
II. O paradigma consagrado pelos discípulos diretos de Platão na Antiga Academia
2. Formulação do paradigma neoplatônico em sua plena realização, de Plotino a Proclo
3. Redução do paradigma neoplatônico no decorrer da Idade Média
4. Revivescência do paradigma neoplatônico também na Idade Moderna
IV. O paradigma schleiermacheriano, as classes de problemas que se tornaram relevantes em função dele e algumas antecipações de um paradigma alternativo
1. A primeira classe de problemas hermenêuticos enfrentados no âmbito do paradigma tradicional
2. A segunda classe de problemas hermenêuticos enfrentados no âmbito do paradigma tradicional
3. A terceira classe de problemas hermenêuticos enfrentados no âmbito do paradigma tradicional
V. O alcance revolucionário do novo paradigma e a fase de ciência extraordinária que se abriu
Capítulo III. Os autotestemunhos de Platão e os testemunhos de seus discípulos como fundamentos do novo paradigma
I. A negação da autonomia dos escritos realizada por Platão nos autotestemunhos do Fedro
1. A escritura não acrescenta sabedoria nem memória aos homens
2. A escritura é incapaz de ajudar-se e defender-se sozinha e necessita da intervenção de seu autor
3. As razões da superioridade da oralidade sobre a escritura
4. As condições da escritura e da oralidade
5. A clareza e a completude pertencem à oralidade e não à escritura
6. O escritor filósofo não confia aos escritos as coisas de maior valor
III. Por que todos os escritos de Platão foram redigidos de tal maneira que jamais se pudesse alcançar com eles a plenitude definitiva do discurso
IV. A construção indireta como documento fundamental para a reconstrução das doutrinas não escritas de Platão
Capítulo IV. As numerosas vantagens que os diálogos platônicos extraem da luz das doutrinas não escritas e conservadas pela tradição indireta
I. Significado, finalidade e alcance dos escritos de Platão à luz da nova abordagem hermenêutica
II. As doutrinas não escritas e o significado da tradição indireta são capazes de lançar sobre os escritos aquela luz que os próprios escritos requerem
III. A coerência e o valor do diálogo não são diminuídos, mas acentuados pela correta interpretação da tradição indireta
IV. A radical redimensionalização do sentido da ironia e da dissimulação no âmbito da filosofia platônica à luz das doutrinas não escritas
V. A redimensionalização estrutural da questão crucial do desenvolvimento do pensamento platônico à luz do novo paradigma
VI. As novas possibilidades de resolver o enigma do platonismo
VII. Em que sentido as doutrinas não escritas podem ser qualificadas como esotéricas
Parte II. A segunda navegação e os dois níveis da metafísica de Platão: a teoria das Ideias (ontologia) e a teoria dos primeiros princípios (protologia)
Capítulo V. A segunda navegação como passagem crucial do plano físico da pesquisa dos pré-socráticos ao plano metafísico das realidades suprassensíveis (Fédon, 96 A – 102 A)
I. A grande metáfora pela qual Platão descreve a pesquisa do plano metafísico e seu significado
II. A primeira navegação e o fundamento da impossibilidade de explicar as causas da geração e da corrupção com base em seu método
III. O encontro com Anaxágoras, a teoria da Inteligência e a razão do fracasso da pesquisa dos físicos
IV. A grande metáfora da segunda navegação como símbolo de acesso ao suprassensível e sua importância na história do pensamento ocidental
V. Os dois estágios da segunda navegação: a teoria das Ideias e a referência à teoria dos princípios
Capítulo VI. As conquistas da primeira etapa da segunda navegação: as Ideias, suas características metafísicas essenciais e os problemas protológicos que implicam
I. O papel e o alcance da teoria das Ideias
II. As Ideias como realidades inteligíveis e incorpóreas
III. As Ideias como puro ser
IV. As Ideias como realidades imutáveis em si e por si
V. As Ideias como unidade
VI. O dualismo platônico e o grande mito do hiperurânio: imagens simbólicas da transcendência
VII. A problemática do Uno e dos Muitos referida às Ideias e apresentada a partir do Filebo e dos princípios primeiros
VIII. A problemática do Uno e dos Muitos considerada em relação ao nexo entre as Ideias e o mundo sensível e a obra mediadora do Demiurgo
Capítulo VII. A segunda navegação em sua etapa final: a teoria dos primeiros princípios (Uno e Díade indefinida) e sua função estrutural
I. Da teoria das Ideias à protologia
II. Os documentos mais significativos sobre a duplicidade de níveis da fundação metafísica
III. Por que Platão admite como princípios originários dois princípios, e não um princípio único
IV. O ser como síntese dos dois princípios supremos e sua estrutura bipolar
Capítulo VIII. Números ideais, Ideias, números matemáticos como intermediários e estrutura hierárquica da realidade
I. Os números ideais como entidades causadas pelos princípios supremos
II. Estrutura e conexão entre Ideias e números ideais
III. A doutrina das entidades matemáticas intermediárias entre as Ideias e os sensíveis e seu significado
IV. Coerência da distinção entre números ideais e números matemáticos com a teoria platônica das Ideias
V. A estrutura hierárquica da realidade elaborada por Platão e a necessidade de distinguir entre Ideias e números
VI. Confirmações em Aristóteles da concepção da estrutura hierárquica da realidade da gênese platônica
Capítulo IX. A polivalência estrutural dos princípios, a divisão categorial da realidade e o duplo procedimento do método dialético que conduz aos princípios
I. A tríplice valência ontológica, gnosiológica e axiológica dos princípios
II. A divisão categorial da realidade e as metáideias e os gêneros supremos
III. A dependência estrutural dessa tríplice distinção categorial dos princípios primeiros
IV. A divisão dos contrários como parte da divisão categorial de todos os seres
V. Duplicidade do processo dialético: procedimento elementarizante e generalizante
Capítulo X. Relações entre as teorias das Ideias, dos Números e dos primeiros princípios com a arte e a espiritualidade dos gregos
I. A Ideia como objeto de visão intelectiva e criação e a característica de fundo da genialidade grega
II. Raízes da redução da pluralidade e da multiplicidade à unidade na arte plástica dos gregos e nas suas concepções
III. A teoria platônica dos dois princípios supremos polarmente opostos expressa de maneira mítica pela concepção teológica e religiosa dos gregos
IV. Configuração da teoria platônica dos princípios primeiros e de seu esquema bipolar na filosofia dos pré-socráticos
Apêndice ao capítulo X. Os nexos entre medida, proporções numéricas, figura e beleza na arte grega
I. Motivo desta apêndice
II. Proporções baseadas em grandezas comensuráveis
1. O traçado geométrico das cidades
2. Geometria do teatro clássico
3. As proporções do templo segundo Vitrúvio
4. O cânone de Policleto
5. Variedade dos cânones geométricos
III. Proporções baseadas em grandezas incomensuráveis
4. Algumas célebres estátuas gregas e a seção áurea
5. Considerações entre ideal e real
V. O homem quadrado, cânone da proporção humana
Parte III. Os nexos estruturais entre a teoria das Ideias e a protologia: os temas e as passagens metafísicas centrais dos grandes escritos de Platão relidos à luz das doutrinas não escritas
Capítulo XI. Formulação e solução dos grandes problemas metafísicos da República: as doutrinas no âmbito do paradigma tradicional
I. O fundamento da República: definição do Bem apresentada por Platão como ápice do debate e da elaboração dos problemas do bem na República
1. A grande problemática do Bem e o novo paradigma
2. Declarações de Platão de querer tratar do Bem somente de maneira parcial
3. Interpretação das importantes declarações de Platão em torno da exposição da doutrina do Bem
II. Dois importantes passos em torno do Bem contidos na República e sua reconstrução
1. Análise da letra do primeiro passo
2. Análise da letra do segundo passo com base em seus nexos
3. Os principais problemas deixados em aberto pelos dois grandes e enigmáticos passos
III. A essência do Bem como Uno e como suprema medida e as consequências nos fundamentos axiológicos e ontológicos
1. Uno e República: o Bem não é definido como Uno, mas o Uno emerge indicando a mesma função
2. A função metafísica fundante do Bem
3. O significado das célebres afirmações de que o Bem está acima do ser
IV. O princípio oposto ao Uno-Bem e a estrutura bipolar do real na República
V. Estrutura numérica do mundo ideal e da realidade em geral e a Ideia-Número na República
VI. Referências e pontos-chave da problemática que se esclarecem em função do novo paradigma
VIII. Vértice da dialética e definição do Bem na República
Capítulo XII. Metabase da dialética do plano físico ao metafísico: aporias relativas à teoria das Ideias e à polaridade dos princípios primeiros no Parmênides
I. As proposições interpretativas do Parmênides e a possibilidade de relê-lo de maneira construtiva à luz do novo paradigma alternativo
I. Por que é oportuno tratar nesta sede também dos problemas da philia e de Eros
II. Primeira explicitação do nexo estrutural entre amizade e philia e o princípio primeiro no Lísis
III. O conceito da dimensão cósmica da amizade (philia) e de Eros já presente no Lísis e no Górgias e desenvolvido no Banquete e no Fedro
IV. Apresentação em forma mítica da doutrina protológica de Eros no discurso de Sócrates no Banquete
V. Fortes alusões aos nexos entre os princípios primeiros do Uno e da Díade expressas na chave simbólica da comédia no discurso de Aristófanes no Banquete
VI. A estrutura ontológica da alma ligada à doutrina de Eros no âmbito da protologia
VII. A beleza substituta do Eros e seus nexos com a protologia
Parte IV. A doutrina da Inteligência demiúrgica e suas relações com a protologia: as passagens dos grandes diálogos sobre a figura teórica e as obras do Demiurgo e sobre os primeiros princípios ligados a ela, interpretadas à luz das doutrinas não escritas
Capítulo XVI. A teoria do Demiurgo no Fédon, na República, no Sofista, no Político e as suas implicações protológicas
I. O problema do Demiurgo e sua exata formulação dentro do novo paradigma hermenêutico
II. As doutrinas da Inteligência universal apresentadas no Fédon
1. O Demiurgo não constitui uma tese descoberta por Platão
2. A doutrina da Inteligência cósmica e suas implicações
3. Conexões estruturais entre Inteligência e Bem
4. Inteligência e elementos físicos não bastam para explicar a realidade se não estiverem em conexão com o Bem
5. Causa primária e causa auxiliar
6. Conexões entre os fundamentos da inteligência demiúrgica expressos no Fédon
III. Referências à figura teórica do Demiurgo na República e algumas explicações sobre seus relacionamentos com as Ideias
1. Referências ao Demiurgo nos livros VI e VII da República
2. A problemática do Demiurgo no livro X da República
3. O artífice humano e o seu modo de operar quando constrói
4. O pseudodialético como reprodutor de puras aparências
5. A arte do divino e o significado e a abrangência das Ideias dos diferentes gêneros
6. A hierarquia dos demiurgos
7. Deus como verdadeiro homem e referência à bipolaridade dos princípios para explicar o bem e o mal
Capítulo XVII. Os gêneros supremos do real: ilimitado, limite, mescla e inteligência demiúrgica como mescla mescoladora (Filebo, 23 C – 31 A)
I. Os quatro gêneros supremos da realidade
II. O gênero do ilimitado e sua união com a unidade e com a multiplicidade
III. O limite e seu caráter fundamental
IV. O misto e o ilimitado e os vários níveis
V. O quarto gênero supremo: a causa da mistura
VI. Retomada da discussão sobre o quarto gênero e especificação de sua natureza
VII. Conexões da doutrina dos quatro gêneros com as doutrinas não escritas
Capítulo XVIII. Os fundamentos metafísicos do Timeu: a Inteligência demiúrgica que explica o devir e as características metodológicas de toda a exposição
I. A estrutura do Timeu e sua releitura no âmbito do novo paradigma
II. Os pressupostos metafísicos do Timeu como fundamentos de toda a exposição cosmológica
III. As características metodológicas de toda a exposição apresentadas em forma ainda mais clara no prelúdio
Capítulo XIX. O princípio material cosmológico do Timeu, suas origens no Demiurgo e suas relações com a Díade indefinida das doutrinas não escritas
I. O modo correto de enfrentar o problema do princípio material apresentado por Platão no Timeu
II. As primeiras qualificações do princípio material como necessidade e como causa errante
III. O segundo grupo de conotações do princípio material centrado na noção de receptáculo
IV. O terceiro grupo de caracterizações do princípio material introduzido na noção de espaço
V. O quarto grupo de características do princípio material centrado na noção de movimento caótico
VI. O princípio material do Timeu e a Díade indefinida das doutrinas não escritas
Capítulo XX. O Demiurgo, sua atividade como produção da unidade-na-multiplicidade e sua criação dos elementos e das almas no Timeu
I. O papel da Inteligência demiúrgica
II. O Demiurgo produz os quatro elementos (água, ar, terra e fogo) mediante formas geométricas e números que dependem dos primeiros princípios
III. O mundo foi produzido pelo Demiurgo como único e uno
IV. O Demiurgo ligou os elementos corpóreos sensíveis mediante uma ligação que entre si e a si mesma se conecta com a unidade e em graus diversos
V. O Demiurgo constituiu o cosmos como único inteiro, constituído da totalidade da matéria natural
VI. O Demiurgo estruturou o cosmos segundo uma forma esférica que inclui em si a totalidade das formas e garante a unidade
VII. O Demiurgo criou o tempo como uma imagem que procede segundo o número, imitando a eternidade que permanece na unidade
VIII. O Demiurgo e a criação da alma segundo uma estrutura geométrica e numérica
1. A alma como mescla
2. A posição intermediária da alma e sua estrutura analógica
3. A estrutura geométrica da alma, sua determinação numérica e a capacidade de mover-se e de compreender
4. Alguns aspectos de Aristóteles sobre a alma em conexão com as doutrinas não escritas
IX. O Uno como cifra emblemática da atividade e das operações da Inteligência demiúrgica
Apêndice ao capítulo XX. Precisões sobre a construção matemática dos sólidos geométricos regulares e dos elementos físicos e ilustrações extraídas dos desenhos de Leonardo da Vinci
I. Ilustrações dos corpos geométricos regulares nos desenhos de Leonardo da Vinci
II. Os triângulos elementares dos quais se serve o Demiurgo
III. Constituição do tetraedro que gera o fogo
IV. Constituição do octaedro que gera o ar
V. Constituição do icosaedro que gera a água
VI. Constituição do cubo que gera a terra
VII. Dimensão do dodecaedro que abre o caminho ao éter
Capítulo XXI. Conclusões sobre a figura do Demiurgo e suas relações com a protologia
I. Centralidade do Demiurgo no sistema platônico
II. O Demiurgo como inteligência e Deus supremo
III. As relações entre a Inteligência demiúrgica e o Bem
IV. A atividade do Demiurgo platônico é uma semicriação: ele não tem a plenitude da forma de criacionismo judaico-cristã, mas dispõe de algo
V. A concepção platônica do Demiurgo como monoteísmo existencial no âmbito do pensamento grego
VI. Demiurgo e protologia
Posfácio
Apêndices, resenhas e juízos de alguns intérpretes de Platão sobre este livro, com algumas respostas e esclarecimentos do autor
I. H. Krämer, Mudança de paradigma nas pesquisas sobre Platão: reflexões em torno do novo livro de Giovanni Reale
II. H. Krämer, A interpretação de Platão da Escola de Tübingen e da Escola de Milão: a propósito da décima edição do livro de Giovanni Reale sobre Platão
III. W. Wieland, Sim, em princípio: Platão não escrito, de Giovanni Reale (com uma resposta de G. Reale)
IV. G. Figal, A teoria dos fundamentos: a interpretação alternativa de Platão, de Giovanni Reale e de Giovanni Tübingen (com uma resposta de G. Reale)
V. G. Reale, Precisões metodológicas sobre as implicações e as dimensões históricas do novo paradigma hermenêutico na interpretação de Platão, com uma resposta às críticas levantadas por Vittorio Mathica e Manuele Severino
VI. J. S. Stieber, Algumas páginas do Posfácio da edição alemã deste livro
VII. F. O'Farrell, Recensão da quinta edição deste livro, com observações complementares a propósito de uma tradução recente publicada pela Civilità Cattolica e por G. Reale
VIII. R. Ferber, As doutrinas não escritas, Giovanni Reale: por uma nova interpretação de Platão (com uma resposta de G. Reale)
IX. Th. A. Szlezák, Sobre os vestígios do segredo de Platão: um passo após o outro na reconstrução da doutrina não escrita do grande pensador europeu
X. V. Hösle – G. Reale, Platão: rubor diante de Apolo. O segredo do Uno e o império daquele de quem se oculta o Caos
XI. G. Reale, Platão, descobridor da hermenêutica: um diálogo com Hans-Georg Gadamer
XII. G. Reale, A propósito do ensaio de C. F. von Weizsäcker, Platão. Uma herança, abril de 1994, composto sob o estímulo desta minha obra