Sofista

Sobre o ser e a teoria das Ideias. Continuação do Teeteto. Trata de resolver os problemas levantados pelo Parmênides.

Além da tradução em inglês de Jowett, incluímos traduções em outras línguas, inclusive uma tradução em português de CARLOS ALBERTO NUNES (digitalizada por JUSCELINO D. RODRIGUES), encontrada na Internet.

Estrutura do Diálogo

• 216a-218d. Conversación  introductoria

• 218d-221c. Ilustración de la división: definición del pescador de caña

• Las siete divisiones que definen al sofista

221c-223b. División I. El sofista como cazador

• 223c-224e. Divisiones II-IV. El sofista como vendedor

• 224e-226a. División V. La erística

• 226a-231b. División VI. El método catártico de Sócrates

• Los métodos de reunión y división

231b-235a. Examen que conduce al género del  “hacer imágenes”235a-236c. División del hacer imágenes en dos especies236c-237b. Enunciado de los problemas de las apariencias irreales y de falsedad en el discurso y en el pensamiento

• I. Los mundos de la realidad y de la apariencia

237b-239c. a) Lo totalmente  irreal

• 239c-242b. b) Definición del eidolon y el problema de los enunciados y opiniones falsos

• 242b-244b. c)  Lo perfectamente real. ¿Qué significa “real”?

• 244b-245e. Crítica al Ser Uno y Real de Parménides

• 245e-246e. La batalla entre los Dioses y los Gigantes: idealistas y materialistas

• 246e-248a. Se les ofrece a los materialistas una característica distintiva de lo real

• 248a-249d. Los idealistas deben aceptar que la realidad incluye algunas cosas que cambian

• 249d-251a. Transición. ¿Qué significa  “real”  para  el idealista?

• II. La combinación de las formas y el problema de los enunciados negativos

251a-c. Eliminación del problema de cómo puede lo individual tener varios nombres

• 251c-252e. Prueba de que algunas formas se combinan y otras no

• 252e-253c. La  trama  del   discurso  filosófico

• 253c-254b. Descripción de la ciencia de la dialéctica

• La estructura del mundo de las formas

254b-d. Tres de las más importantes Formas, seleccionadas con el propósito de  servir como ejemplificación: Existencia, Movimiento, Reposo254d-255e.  Otras dos Formas: Mismidad y Diferencia, que difieren de las tres  anteriores, pero que son omniabarcadoras254e-257a. Una revisión de los enunciados verdaderos que implican a las cinco  Formas, muestra que existe una cantidad de enunciados verdaderos que afirman que “lo que es”, en cierto  sentido “no es”

257b-258c. Hay también gran número de enunciados verdaderos  que  afirman  que “lo que no es”,  en  cierto  sentido  “es”

258c-259d. Conclusión: “Hemos refutado el dogma de Parménides de que “lo que es” no puede en ningún  sentido no ser,  y  que “lo que no es” no puede en ningún sentido ser

• III. Discurso falso y pensamiento falso

259d-261c. Introducción al problema261c-262e. Todo enunciado es un complejo de elementos heterogéneos (nombre y verbo)262e. Todo enunciado versa  sobre  algo y  es verdadero o  falso

262e-263b. Definición del enunciado verdadero

263b-d. Definición del enunciado falso

263d-264b. Al ser el juicio simplemente un  enunciado  no  expresado,  el  juicio  falso y el “parecer” falso son posibles

288 264b-d. Transición. Conexión de estos resultados con la interrumpida división del hacer imágenes

264d-268d. División VII. El sofista como una especie de hacedor de imágenes