Simplicius sobre De Anima, tr. Henry Blumenthal
Platão, no Sofista e no Filebo , postula que a imaginação consiste em uma mistura (mixis) de opinião e percepção sensorial, e com essas palavras Aristóteles parece estar contestando essa posição. Mas, na verdade, ele mostra como se deve entender a mistura ao refutar as concepções apresentadas. Pois não é o caso de que a imaginação existe nessa forma de atividade de ambas, com a percepção sensorial vindo primeiro e a opinião seguindo (essa noção ele indicou com “nem produzida pela percepção sensorial”), nem com ambas ocorrendo simultaneamente, nem coincidindo (syntrekhein), mas cada uma contribuindo com sua própria atividade em sua forma simples, não misturada (amikton) com a outra (devemos pensar que ele significa isso ao dizer “nem opinião acompanhada de percepção sensorial”), ou ainda coincidindo e sendo combinadas entre si e não mais distintas. Ao contrário, há uma atividade comum resultante das duas, não por fusão (synkrisis) com alguma mudança destrutiva em cada uma, como no caso do vinho com mel (pois é impossível postular isso no caso de entidades imateriais), mas com ambas permanecendo como são e não misturadas (eilikrines), ainda que, por assim dizer, cada uma penetre totalmente a outra. Não é, claro, qualquer tipo de mistura entre percepção sensorial e opinião que constitui a imaginação.
em parte por essa razão", ele diz, referindo-se às coisas que foram mencionadas, todas as características próprias de cada uma das percepções sensoriais e da opinião e que distinguem a aparência delas. Por exemplo, nas imagens dos sonhos não há percepção sensorial nem potencial nem atual; e, se a percepção sensorial ocorre em relação a coisas que estão presentes, a imaginação acontece quando os objetos sensíveis não estão presentes; e, se a opinião não está sob nosso controle e ocorre com assentimento a algo como verdadeiro e por meio de persuasão e raciocínio, enquanto a imaginação está sob nosso controle e não envolve crença nem razão, então a imaginação não consistiria na atividade de ambas, nem ocorrendo juntas nem uma vindo primeiro e a outra depois, tanto por essas razões como pelo argumento que ele agora usa.
Então, que tipo de mistura Platão quer dizer? A que consiste nos componentes intermediários sendo simples e próprios, mas que é chamada de “combinação” (synthesis) e “mistura” a partir dos extremos porque os termos intermediários compartilham algo (koindnia) com ambos os extremos. É assim que Aristóteles diz que as cores intermediárias surgem do branco e do preto, e o Timeu afirma que a alma vem da substância que é indivisível e da que é dividida nos corpos, unicamente por causa da participação dos termos intermediários nos extremos devido à sua simplicidade. Pois a aparência também está no meio entre a percepção sensorial e a opinião.