===== John Smith =====

**John Smith (1618–1652)**

Filósofo inglês, teólogo anglicano, erudito clássico e o mais profundo pensador místico e contemplativo dos **Platonistas de Cambridge**, **John Smith** nasceu em Achurch (próximo a Oundle, em Northamptonshire) no seio de uma família modesta de pequenos proprietários rurais. Ingressou em 1636 como estudante bolsista (//sizar//) no **Emmanuel College** da Universidade de Cambridge, onde se tornou o discípulo predileto de **Benjamin Whichcote** (que inclusive o auxiliou financeiramente durante os estudos). Graduou-se em 1640, obteve o grau de //Master of Arts// em 1644 e, no mesmo ano, foi nomeado //Fellow// e tutor do **Queens' College** em Cambridge, onde lecionou matemática, grego, hebraico e teologia filosófica com extraordinária erudição e magnetismo espiritual. Faleceu prematuramente de tuberculose aos trinta e quatro anos de idade (agosto de 1652), deixando uma biblioteca notável legada ao Queens' College e uma coleção de manuscritos de preleções acadêmicas proferidas na capela do colégio. Na história da filosofia ocidental, John Smith ocupa uma posição única entre os Platonistas de Cambridge: enquanto Ralph Cudworth construiu a apologética metafísica sistemática e Henry More elaborou a teologia cosmológica do espaço e dos espíritos, Smith encarnou a **dimensão ascética, experiencial e plotiniana** da escola — sustentando que a teologia não é uma ciência especulativa de disputa lógica, mas uma //divina sapientia// alcançada pela purificação ética da alma e pela união contemplativa com o Bem.

**1. Obra Capital de John Smith e Referências Bibliográficas (ABNT)**

Toda a produção intelectual de John Smith foi reunida postumamente por seu amigo e executor literário **John Worthington** (então //Master// do Jesus College, Cambridge) no volume ***Select Discourses*** (1660), que compreende dez tratados filosófico-teológicos ordenados sistematicamente segundo a ascensão da alma desde a metodologia do conhecimento divino até a contemplação beatífica:

  * Estrutura dos //Select Discourses// (1660):
    1. //Of the True Way or Method of Attaining to Divine Knowledge// (//Sobre o Verdadeiro Caminho ou Método para Alcançar o Conhecimento Divino//): O manifesto epistemológico e místico do Platonismo de Cambridge;
    2. //Of Superstition// (//Sobre a Superstição//): Análise psicológica e teológica do medo servil de Deus como projeção das paixões inferiores da alma;
    3. //Of Atheism// (//Sobre o Ateísmo//): Refutação do materialismo epicurista, demonstrando que o ateísmo nasce da alienação sensual da mente em relação à sua própria natureza incorpórea;
    4. //Of the Immortality of the Soul// (//Sobre a Imortalidade da Alma//): Demonstração metafísica inspirada diretamente nas //Enéadas// de Plotino (especialmente Enéada IV.7);
    5. //Of the Existence and Nature of God// (//Sobre a Existência e a Natureza de Deus//): Exposição dos atributos divinos como Bondade, Sabedoria e Poder infinitos;
    6. //Of Prophecy// (//Sobre a Profecia//): Tratado notável (traduzido posteriormente para o latim por Jean Le Clerc) analisando os graus da iluminação profética com base na filosofia judaica medieval (Maimônides) e no neoplatonismo;
    7. //Of Legal Righteousness, and the Righteousness of Faith// (//Sobre a Justiça Legal e a Justiça da Fé//);
    8. //Of the Shortness and Vanity of a Pharisaick Righteousness// (//Sobre a Insuficiência e Vaidade da Justiça Farisaica//);
    9. //Of the Excellency and Nobleness of True Religion// (//Sobre a Excelência e Nobreza da Verdadeira Religião//): Obra-prima literária e espiritual sobre a religião como participação viva na natureza divina;
    10. //A Christian's Conflicts and Conquests// (//Os Combates e Conquistas do Cristão//): Exposição da purificação interior da alma e da vitória sobre o egoísmo.

  * Referências Bibliográficas em Formato ABNT:
    * SMITH, John. **Select Discourses**. As also a sermon preached by Simon Patrick at the author's funeral: with a brief account of his life and death. London: Printed by J. Flesher, for W. Morden, 1660.
    * SMITH, John. **Select Discourses**. Edited by Henry Griffin Williams. 4th ed. corrected and revised. Cambridge: Cambridge University Press, 1859. (Edição crítica vitoriana de referência com verificação integral das fontes gregas, hebraicas e latinas).
    * SAVESON, John E. **Some Aspects of the Thought and Style of John Smith the Cambridge Platonist**. 1956. Tese (Doutorado em Filosofia) — University of Cambridge, Cambridge, 1956.
    * MICHELI, Gianni. **John Smith e il platonismo di Cambridge**. Pádua: Editrice Antenore, 1966.

**2. Eixos Conceituais da Filosofia Mística de John Smith**

  * A Epistemologia Purificatória: O Semelhante Conhece o Semelhante (//Of the True Way or Method of Attaining to Divine Knowledge//):
    * No discurso inaugural de sua obra, Smith formula o princípio epistemológico central de toda a tradição platônica e plotiniana: assim como o olho não poderia contemplar o Sol se não fosse ele próprio de natureza solar (//heliomorfos//, Plotino, //Enéadas// I.6.9), a alma humana não pode conhecer a Verdade e a Bondade divinas mediante meros silogismos escolásticos ou disputas verbais enquanto permanecer imersa nas paixões egoístas e sensoriais.
    * Para Smith, **o conhecimento divino é antes uma questão de vida e transformação ontológica do que de especulação abstrata** (//"Divinity is rather a divine life than a divine science"//): a purificação ética da vontade limpa o espelho interior da mente, permitindo-lhe refletir imediatamente a luz inteligível de Deus.

  * A Doutrina dos Quatro Graus do Conhecimento Humano:
    * Retomando a hierarquia epistemológica de Platão (//República//, VI) e Plotino, Smith classifica os seres humanos e suas capacidades cognitivas em quatro graus ascendentes:
      1. O **Homem Sensual ou Animal**: subjugado pelos sentidos corpóreos, incapaz de conceber qualquer realidade que não seja tangível e material (solo onde germinam a superstição e o ateísmo);
      2. O **Homem Racional Discursivo**: que opera por meio do raciocínio lógico, da análise conceitual e da dedução abstrata, apreendendo verdades universais mas ainda de modo mediato e fragmentário;
      3. O **Homem Intelectual Contemplativo**: em quem a mente purificada alcança a intuição direta (//noesis//) das verdades eternas e das Ideias divinas sem a mediação laboriosa do discurso;
      4. O **Homem Deiforme ou Teopático**: aquele cuja alma, transfigurada pelo amor unitivo e pela graça, participa vitalmente da própria vida de Deus, tornando-se //"um deus por participação"// (//deiformis//).

  * A Crítica à Superstição e ao Ateísmo como Faces da Mesma Alienação:
    * Nos discursos //Of Superstition// e //Of Atheism//, Smith antecipa a análise psicológica moderna ao demonstrar que o fanático supersticioso e o ateísta materialista partem da mesma raiz psíquica: o aprisionamento da alma nas imagens corpóreas e nas paixões egoístas.
    * Enquanto o ateísta nega a existência de Deus para livrar-se do temor das punições e entregar-se livremente aos apetites sensíveis, o supersticioso projeta sobre Deus os seus próprios medos, rancores e impulsos tirânicos, adorando um ídolo colérico e arbitrário criado à sua própria imagem corrompida em vez da Bondade infinita e serena do Bem platônico.

  * A Imortalidade da Alma e a Síntese Plotiniana (//Of the Immortality of the Soul//):
    * Nesse tratado, Smith incorpora extensas passagens traduzidas e parafraseadas diretamente das ***Enéadas*** de **Plotino** (um dos usos mais profundos e literais de Plotino em toda a literatura filosófica inglesa do século XVII), demonstrando que a alma possui uma atividade intelectual reflexiva totalmente independente dos órgãos corpóreos, sendo incorpórea, indivisível e essencialmente unida ao mundo inteligível eterno.

**3. Legado Literário e Filosófico**

  * A Beleza Estilística e a Influência Espiritual:
    * Reconhecido pelos historiadores da literatura e da filosofia inglesa (como Samuel Taylor Coleridge, Matthew Arnold e Ernst Cassirer) como o prosador mais elevado e poético entre todos os Platonistas de Cambridge, John Smith influenciou profundamente a espiritualidade anglicana posterior, o metodismo de John Wesley (que incluiu extratos dos //Select Discourses// na sua //Christian Library//) e a recepção romântica inglesa do neoplatonismo no século XIX.

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