====== Arquitetura da Divindade e Dialética entre Platonismo e Dogmática Cristã no Pensamento Moderno ======

  * Investigação sistemática da recepção fragmentária de Platão anterior ao esforço tradutológico de Schleiermacher evidenciando onipresença do divino nos diálogos e dificuldade histórica em determinar natureza exata da divindade platônica fora dos esquemas neoplatônicos.
    * Persistência da tradição do platonismo cristão fundamentada em teofanias e angelologia derivadas do //Timeu// onde transcendência absoluta do Um exige mediação de inteligências intermediárias conforme sistematizado pela teologia negativa e comentários de Proclo.
  * Contribuição de Jean-Laurent Mosheim para história da espiritualidade mediante tradução do //Sistema Intelectual do Universo// de Cudworth estabelecendo tensão entre reconhecimento da ideia superior de Deus em Platão e crítica à sua fundamentação metafísica pagã.
    * Limitação da exegese teológica setecentista ao julgamento da história a partir de autoridades dogmáticas absolutas tratando platonismo como amálgama de intuições transcendentes e sobrevivências de superstições demonológicas que o tornam filosoficamente insuficiente.
  * Problematização da doutrina trinitária como possível corrupção da pureza evangélica por elementos neoplatônicos conforme tese de Matthieu Souverain sobre hibridização do cristianismo original e desmascaramento do //Verbo// platônico.
    * Distinção entre economia interna do Espírito e economia externa do Verbo contrapondo-se à hipostatização plotiniana do Bem, da Razão e da Alma como gênese estrutural da trindade professada pelas instituições eclesiásticas.
  * Defesa do monoteísmo universal na obra de Ralph Cudworth postulando que sábios da antiguidade confessavam divindade única e suprema sob véu de politeísmo popular destinado meramente às necessidades do culto e da imaginação das massas.
    * Demonstração da identidade entre Deus e o **Bem em si** refutando dualismos de almas antagônicas ou panteísmos que aboliriam distinção essencial entre Criador e criatura ao divinizar pequenos demiurgos e o cosmos.
  * Concordância necessária entre razão natural e conteúdo da revelação operada pelo platonismo enquanto sistema intelectual puro capaz de prefigurar mistérios dogmáticos antes da manifestação histórica do cristianismo.
    * Função da filosofia platônica como antídoto contra perversões heréticas da razão ao fornecer vocabulário metafísico apropriado para descrição da natureza divina e do **Logos** mediador entre absoluto e humanidade.
  * Transição para crítica de Hamann contra visões monolíticas do paganismo sugerindo influência recíproca entre culturas e desmoronamento de separações rígidas entre racionalismo espiritualista e fé viva através da unidade indissolúvel do homem.
    * Reivindicação do paganismo sensível por Goethe e Schlegel como reação ao idealismo desincorporado da //Aufklärung// buscando libertação da sensualidade através do retorno aos deuses antigos e figuras míticas em oposição ao ascetismo racionalista.
  * Configuração do paganismo moderno em Fichte caracterizado pelo repouso no mundo sensível sem consciência do suprasensível resultando em ética de resignação ao destino e confiança heroica na autonomia absoluta do sujeito.
    * Evolução do mito de Prometeu de símbolo da revolta criadora à representação da consciência cristã em Herder culminando na síntese de Schiller entre resignação antiga e abandono espiritual a Deus como etapa necessária da história do espírito.