====== Nova interpretação de Platão ====== //Per una nuova interpretazione di Platone: Rilettura della metafisica dei grandi dialoghi alla luce delle "Dottrine non scritte"// (//Para uma Nova Interpretação de Platão//, 1984; 20ª ed. definitiva ampliada em 1997; 21ª ed. Bompiani, 2003). * Nova introdução à edição Bompiani * Parte I. Premissas metodológicas essenciais, algumas teses fundamentais da epistemologia contemporânea e esclarecimentos que constituem os pressupostos para o estabelecimento de um novo paradigma e uma nova interpretação de Platão * Capítulo I. A teoria epistemológica de Kuhn: significados dos paradigmas e, em particular, natureza das revoluções científicas * I. O problema preliminar das pesquisas sobre Platão e a importância da epistemologia de Kuhn para uma nova abordagem dos problemas * II. Uma nova imagem da ciência e de seu desenvolvimento * III. Os paradigmas e suas funções reguladoras e dinâmicas nas pesquisas científicas * IV. A ciência normal como um organismo de símbolos e normas, com métodos, problemas e determinados padrões * V. O surgimento das anomalias, a crise do paradigma e o surgimento e a ascensão do extraordinário * VI. A natureza das revoluções científicas * 1. A metáfora da revolução * 2. A metáfora da travessia do bastão da eternidade * 3. A metáfora da reorientação gestáltica * 4. A metáfora dos óculos com lentes invertidas * VII. Os processos pelos quais ocorrem as revoluções científicas, isto é, as mudanças de paradigmas * VIII. O progresso das ciências através das revoluções * IX. Os conceitos epistemológicos de Kuhn aplicados às pesquisas platônicas * Capítulo II. Os paradigmas que constituíram os eixos fundamentais da história das interpretações de Platão * I. Paradigmas hermenêuticos de Platão que se sucederam ao longo do tempo * II. O paradigma consagrado pelos discípulos diretos de Platão na Antiga Academia * 1. A posição de Aristóteles * 2. A posição de Espeusipo * 3. A posição de Xenócrates * 4. Conclusões resumidas sobre o paradigma hermenêutico consagrado pela Academia * III. O paradigma neoplatônico e sua influência duradoura por mais de um milênio e meio * 1. A etapa inaugural do neoplatonismo * 2. Formulação do paradigma neoplatônico em sua plena realização, de Plotino a Proclo * 3. Redução do paradigma neoplatônico no decorrer da Idade Média * 4. Revivescência do paradigma neoplatônico também na Idade Moderna * IV. O paradigma schleiermacheriano, as classes de problemas que se tornaram relevantes em função dele e algumas antecipações de um paradigma alternativo * 1. A primeira classe de problemas hermenêuticos enfrentados no âmbito do paradigma tradicional * 2. A segunda classe de problemas hermenêuticos enfrentados no âmbito do paradigma tradicional * 3. A terceira classe de problemas hermenêuticos enfrentados no âmbito do paradigma tradicional * V. O alcance revolucionário do novo paradigma e a fase de ciência extraordinária que se abriu * Capítulo III. Os autotestemunhos de Platão e os testemunhos de seus discípulos como fundamentos do novo paradigma * I. A negação da autonomia dos escritos realizada por Platão nos autotestemunhos do Fedro * 1. A escritura não acrescenta sabedoria nem memória aos homens * 2. A escritura é incapaz de ajudar-se e defender-se sozinha e necessita da intervenção de seu autor * 3. As razões da superioridade da oralidade sobre a escritura * 4. As condições da escritura e da oralidade * 5. A clareza e a completude pertencem à oralidade e não à escritura * 6. O escritor filósofo não confia aos escritos as coisas de maior valor * 7. Conclusões sobre os autotestemunhos do Fedro * II. A negação da autonomia dos escritos na Carta VII, em razão da natureza e dos princípios supremos * 1. A grande prova em que se submete aquele que se aproxima da filosofia * 2. As coisas mais importantes devem ser aprendidas na oralidade, e não na escritura * 3. As razões gnosiológicas pelas quais as coisas mais sérias não devem ser confiadas aos escritos * 4. Quem escreve sobre as coisas supremas não o faz por motivos corretos * 5. Conclusões sobre o autotestemunho da Carta VII * III. Por que todos os escritos de Platão foram redigidos de tal maneira que jamais se pudesse alcançar com eles a plenitude definitiva do discurso * IV. A construção indireta como documento fundamental para a reconstrução das doutrinas não escritas de Platão * Capítulo IV. As numerosas vantagens que os diálogos platônicos extraem da luz das doutrinas não escritas e conservadas pela tradição indireta * I. Significado, finalidade e alcance dos escritos de Platão à luz da nova abordagem hermenêutica * II. As doutrinas não escritas e o significado da tradição indireta são capazes de lançar sobre os escritos aquela luz que os próprios escritos requerem * III. A coerência e o valor do diálogo não são diminuídos, mas acentuados pela correta interpretação da tradição indireta * IV. A radical redimensionalização do sentido da ironia e da dissimulação no âmbito da filosofia platônica à luz das doutrinas não escritas * V. A redimensionalização estrutural da questão crucial do desenvolvimento do pensamento platônico à luz do novo paradigma * VI. As novas possibilidades de resolver o enigma do platonismo * VII. Em que sentido as doutrinas não escritas podem ser qualificadas como esotéricas * Parte II. A segunda navegação e os dois níveis da metafísica de Platão: a teoria das Ideias (ontologia) e a teoria dos primeiros princípios (protologia) * Capítulo V. A segunda navegação como passagem crucial do plano físico da pesquisa dos pré-socráticos ao plano metafísico das realidades suprassensíveis (Fédon, 96 A – 102 A) * I. A grande metáfora pela qual Platão descreve a pesquisa do plano metafísico e seu significado * II. A primeira navegação e o fundamento da impossibilidade de explicar as causas da geração e da corrupção com base em seu método * III. O encontro com Anaxágoras, a teoria da Inteligência e a razão do fracasso da pesquisa dos físicos * IV. A grande metáfora da segunda navegação como símbolo de acesso ao suprassensível e sua importância na história do pensamento ocidental * V. Os dois estágios da segunda navegação: a teoria das Ideias e a referência à teoria dos princípios * Capítulo VI. As conquistas da primeira etapa da segunda navegação: as Ideias, suas características metafísicas essenciais e os problemas protológicos que implicam * I. O papel e o alcance da teoria das Ideias * II. As Ideias como realidades inteligíveis e incorpóreas * III. As Ideias como puro ser * IV. As Ideias como realidades imutáveis em si e por si * V. As Ideias como unidade * VI. O dualismo platônico e o grande mito do hiperurânio: imagens simbólicas da transcendência * VII. A problemática do Uno e dos Muitos referida às Ideias e apresentada a partir do Filebo e dos princípios primeiros * VIII. A problemática do Uno e dos Muitos considerada em relação ao nexo entre as Ideias e o mundo sensível e a obra mediadora do Demiurgo * Capítulo VII. A segunda navegação em sua etapa final: a teoria dos primeiros princípios (Uno e Díade indefinida) e sua função estrutural * I. Da teoria das Ideias à protologia * II. Os documentos mais significativos sobre a duplicidade de níveis da fundação metafísica * III. Por que Platão admite como princípios originários dois princípios, e não um princípio único * IV. O ser como síntese dos dois princípios supremos e sua estrutura bipolar * Capítulo VIII. Números ideais, Ideias, números matemáticos como intermediários e estrutura hierárquica da realidade * I. Os números ideais como entidades causadas pelos princípios supremos * II. Estrutura e conexão entre Ideias e números ideais * III. A doutrina das entidades matemáticas intermediárias entre as Ideias e os sensíveis e seu significado * IV. Coerência da distinção entre números ideais e números matemáticos com a teoria platônica das Ideias * V. A estrutura hierárquica da realidade elaborada por Platão e a necessidade de distinguir entre Ideias e números * VI. Confirmações em Aristóteles da concepção da estrutura hierárquica da realidade da gênese platônica * Capítulo IX. A polivalência estrutural dos princípios, a divisão categorial da realidade e o duplo procedimento do método dialético que conduz aos princípios * I. A tríplice valência ontológica, gnosiológica e axiológica dos princípios * II. A divisão categorial da realidade e as metáideias e os gêneros supremos * III. A dependência estrutural dessa tríplice distinção categorial dos princípios primeiros * IV. A divisão dos contrários como parte da divisão categorial de todos os seres * V. Duplicidade do processo dialético: procedimento elementarizante e generalizante * Capítulo X. Relações entre as teorias das Ideias, dos Números e dos primeiros princípios com a arte e a espiritualidade dos gregos * I. A Ideia como objeto de visão intelectiva e criação e a característica de fundo da genialidade grega * II. Raízes da redução da pluralidade e da multiplicidade à unidade na arte plástica dos gregos e nas suas concepções * III. A teoria platônica dos dois princípios supremos polarmente opostos expressa de maneira mítica pela concepção teológica e religiosa dos gregos * IV. Configuração da teoria platônica dos princípios primeiros e de seu esquema bipolar na filosofia dos pré-socráticos * Apêndice ao capítulo X. Os nexos entre medida, proporções numéricas, figura e beleza na arte grega * I. Motivo desta apêndice * II. Proporções baseadas em grandezas comensuráveis * 1. O traçado geométrico das cidades * 2. Geometria do teatro clássico * 3. As proporções do templo segundo Vitrúvio * 4. O cânone de Policleto * 5. Variedade dos cânones geométricos * III. Proporções baseadas em grandezas incomensuráveis * 1. Alguns exemplos em Platão * 2. O triângulo como elemento-base do universo * 3. O triângulo e os sólidos elementares dos elementos físicos * 4. O quinto sólido regular de Platão * 5. A seção áurea * IV. As proporções da arte grega * 1. Os templos * 2. A arte dos vasos * 3. A voluta jônica * 4. Algumas célebres estátuas gregas e a seção áurea * 5. Considerações entre ideal e real * V. O homem quadrado, cânone da proporção humana * Parte III. Os nexos estruturais entre a teoria das Ideias e a protologia: os temas e as passagens metafísicas centrais dos grandes escritos de Platão relidos à luz das doutrinas não escritas * Capítulo XI. Formulação e solução dos grandes problemas metafísicos da República: as doutrinas no âmbito do paradigma tradicional * I. O fundamento da República: definição do Bem apresentada por Platão como ápice do debate e da elaboração dos problemas do bem na República * 1. A grande problemática do Bem e o novo paradigma * 2. Declarações de Platão de querer tratar do Bem somente de maneira parcial * 3. Interpretação das importantes declarações de Platão em torno da exposição da doutrina do Bem * II. Dois importantes passos em torno do Bem contidos na República e sua reconstrução * 1. Análise da letra do primeiro passo * 2. Análise da letra do segundo passo com base em seus nexos * 3. Os principais problemas deixados em aberto pelos dois grandes e enigmáticos passos * III. A essência do Bem como Uno e como suprema medida e as consequências nos fundamentos axiológicos e ontológicos * 1. Uno e República: o Bem não é definido como Uno, mas o Uno emerge indicando a mesma função * 2. A função metafísica fundante do Bem * 3. O significado das célebres afirmações de que o Bem está acima do ser * IV. O princípio oposto ao Uno-Bem e a estrutura bipolar do real na República * V. Estrutura numérica do mundo ideal e da realidade em geral e a Ideia-Número na República * VI. Referências e pontos-chave da problemática que se esclarecem em função do novo paradigma * VII. A esfera dos princípios na República * VIII. Vértice da dialética e definição do Bem na República * Capítulo XII. Metabase da dialética do plano físico ao metafísico: aporias relativas à teoria das Ideias e à polaridade dos princípios primeiros no Parmênides * I. As proposições interpretativas do Parmênides e a possibilidade de relê-lo de maneira construtiva à luz do novo paradigma alternativo * II. A primeira parte do Parmênides * III. Algumas objeções à teoria das Ideias * IV. O método dialético conduzido do plano físico ao metafísico com a segunda navegação * V. A grande discussão de princípio entre o Uno e a pluralidade, na qual se demonstra a estrutura bipolar do real * Capítulo XIII. A trilogia do Sofista, Político e Filósofo interpretada na perspectiva do novo paradigma * I. A ontologia dos gêneros supremos do Sofista relida à luz das doutrinas não escritas * 1. O Sofista e sua tarefa de definir por meio da investigação dialética o gênero * 2. Os nexos dialéticos das cinco Ideias escolhidas para resolver o problema da definição do sofista * 3. O parricídio de Parmênides e seu significado: admissão de um não ser * 4. Ulteriores implicações teóricas do parricídio de Parmênides * 5. O gigantesco conflito e algumas indicações interessantes sobre a estrutura hierárquica do ser * II. A teoria da mistura do Político, no Político, e seus reflexos sobre o princípio supremo entendido como medida * 1. O problema da medida axiológica * 2. O esboço metafísico basilar do Político * 3. A revolução do modo de pensar do Político * 4. O Bem como medida perfeitíssima * III. A abordagem ontológica do Filósofo e as razões pelas quais esse diálogo deveria ser consagrado à escrita, mas foi deixado de lado * 1. O prólogo do Sofista e o anúncio de uma exposição sobre o sofista, o político e o filósofo * 2. A proposta de tratamento do Filósofo no prólogo do Político * 3. A essência do filósofo não pode ser plenamente alcançada se não for conduzida à oralidade * 4. O passo do Sofista em que Platão definiu o filósofo como dialético, com fortes alusões ao não escrito * 5. Dialética parcial e dialética global * 6. Conclusões sobre o Filósofo * Capítulo XIV. Algumas explicitações protológicas do Filebo em torno da estrutura geral da realidade * I. A importância do Filebo, já considerado pelos antigos como conclusão das doutrinas não escritas * II. A estrutura metafísico-numérica da realidade * III. Ampliação do discurso metafísico a vários níveis * IV. O Bem nos três níveis correspondentes à sua essência de Uno e de medida * V. A hierarquia dos valores enunciados por Platão na conclusão do Filebo e o vértice da hierarquia indicado na medida * Capítulo XV. Eros e protologia no Lísis, no Banquete e no Fedro * I. Por que é oportuno tratar nesta sede também dos problemas da philia e de Eros * II. Primeira explicitação do nexo estrutural entre amizade e philia e o princípio primeiro no Lísis * III. O conceito da dimensão cósmica da amizade (philia) e de Eros já presente no Lísis e no Górgias e desenvolvido no Banquete e no Fedro * IV. Apresentação em forma mítica da doutrina protológica de Eros no discurso de Sócrates no Banquete * V. Fortes alusões aos nexos entre os princípios primeiros do Uno e da Díade expressas na chave simbólica da comédia no discurso de Aristófanes no Banquete * VI. A estrutura ontológica da alma ligada à doutrina de Eros no âmbito da protologia * VII. A beleza substituta do Eros e seus nexos com a protologia * Parte IV. A doutrina da Inteligência demiúrgica e suas relações com a protologia: as passagens dos grandes diálogos sobre a figura teórica e as obras do Demiurgo e sobre os primeiros princípios ligados a ela, interpretadas à luz das doutrinas não escritas * Capítulo XVI. A teoria do Demiurgo no Fédon, na República, no Sofista, no Político e as suas implicações protológicas * I. O problema do Demiurgo e sua exata formulação dentro do novo paradigma hermenêutico * II. As doutrinas da Inteligência universal apresentadas no Fédon * 1. O Demiurgo não constitui uma tese descoberta por Platão * 2. A doutrina da Inteligência cósmica e suas implicações * 3. Conexões estruturais entre Inteligência e Bem * 4. Inteligência e elementos físicos não bastam para explicar a realidade se não estiverem em conexão com o Bem * 5. Causa primária e causa auxiliar * 6. Conexões entre os fundamentos da inteligência demiúrgica expressos no Fédon * III. Referências à figura teórica do Demiurgo na República e algumas explicações sobre seus relacionamentos com as Ideias * 1. Referências ao Demiurgo nos livros VI e VII da República * 2. A problemática do Demiurgo no livro X da República * 3. O artífice humano e o seu modo de operar quando constrói * 4. O pseudodialético como reprodutor de puras aparências * 5. A arte do divino e o significado e a abrangência das Ideias dos diferentes gêneros * 6. A hierarquia dos demiurgos * 7. Deus como verdadeiro homem e referência à bipolaridade dos princípios para explicar o bem e o mal * IV. A figura e a atividade do Demiurgo no Sofista * 1. Arte divina e arte humana * 2. Arte produtiva e criação demiúrgica: como um portador do não ser pode ser * 3. O divino Demiurgo produtor de todas as realidades naturais * V. Referências à doutrina do Demiurgo no Político * VI. Algumas implicações dessas doutrinas * Capítulo XVII. Os gêneros supremos do real: ilimitado, limite, mescla e inteligência demiúrgica como mescla mescoladora (Filebo, 23 C – 31 A) * I. Os quatro gêneros supremos da realidade * II. O gênero do ilimitado e sua união com a unidade e com a multiplicidade * III. O limite e seu caráter fundamental * IV. O misto e o ilimitado e os vários níveis * V. O quarto gênero supremo: a causa da mistura * VI. Retomada da discussão sobre o quarto gênero e especificação de sua natureza * VII. Conexões da doutrina dos quatro gêneros com as doutrinas não escritas * Capítulo XVIII. Os fundamentos metafísicos do Timeu: a Inteligência demiúrgica que explica o devir e as características metodológicas de toda a exposição * I. A estrutura do Timeu e sua releitura no âmbito do novo paradigma * II. Os pressupostos metafísicos do Timeu como fundamentos de toda a exposição cosmológica * III. As características metodológicas de toda a exposição apresentadas em forma ainda mais clara no prelúdio * Capítulo XIX. O princípio material cosmológico do Timeu, suas origens no Demiurgo e suas relações com a Díade indefinida das doutrinas não escritas * I. O modo correto de enfrentar o problema do princípio material apresentado por Platão no Timeu * II. As primeiras qualificações do princípio material como necessidade e como causa errante * III. O segundo grupo de conotações do princípio material centrado na noção de receptáculo * IV. O terceiro grupo de caracterizações do princípio material introduzido na noção de espaço * V. O quarto grupo de características do princípio material centrado na noção de movimento caótico * VI. O princípio material do Timeu e a Díade indefinida das doutrinas não escritas * Capítulo XX. O Demiurgo, sua atividade como produção da unidade-na-multiplicidade e sua criação dos elementos e das almas no Timeu * I. O papel da Inteligência demiúrgica * II. O Demiurgo produz os quatro elementos (água, ar, terra e fogo) mediante formas geométricas e números que dependem dos primeiros princípios * III. O mundo foi produzido pelo Demiurgo como único e uno * IV. O Demiurgo ligou os elementos corpóreos sensíveis mediante uma ligação que entre si e a si mesma se conecta com a unidade e em graus diversos * V. O Demiurgo constituiu o cosmos como único inteiro, constituído da totalidade da matéria natural * VI. O Demiurgo estruturou o cosmos segundo uma forma esférica que inclui em si a totalidade das formas e garante a unidade * VII. O Demiurgo criou o tempo como uma imagem que procede segundo o número, imitando a eternidade que permanece na unidade * VIII. O Demiurgo e a criação da alma segundo uma estrutura geométrica e numérica * 1. A alma como mescla * 2. A posição intermediária da alma e sua estrutura analógica * 3. A estrutura geométrica da alma, sua determinação numérica e a capacidade de mover-se e de compreender * 4. Alguns aspectos de Aristóteles sobre a alma em conexão com as doutrinas não escritas * IX. O Uno como cifra emblemática da atividade e das operações da Inteligência demiúrgica * Apêndice ao capítulo XX. Precisões sobre a construção matemática dos sólidos geométricos regulares e dos elementos físicos e ilustrações extraídas dos desenhos de Leonardo da Vinci * I. Ilustrações dos corpos geométricos regulares nos desenhos de Leonardo da Vinci * II. Os triângulos elementares dos quais se serve o Demiurgo * III. Constituição do tetraedro que gera o fogo * IV. Constituição do octaedro que gera o ar * V. Constituição do icosaedro que gera a água * VI. Constituição do cubo que gera a terra * VII. Dimensão do dodecaedro que abre o caminho ao éter * Capítulo XXI. Conclusões sobre a figura do Demiurgo e suas relações com a protologia * I. Centralidade do Demiurgo no sistema platônico * II. O Demiurgo como inteligência e Deus supremo * III. As relações entre a Inteligência demiúrgica e o Bem * IV. A atividade do Demiurgo platônico é uma semicriação: ele não tem a plenitude da forma de criacionismo judaico-cristã, mas dispõe de algo * V. A concepção platônica do Demiurgo como monoteísmo existencial no âmbito do pensamento grego * VI. Demiurgo e protologia * Posfácio * Apêndices, resenhas e juízos de alguns intérpretes de Platão sobre este livro, com algumas respostas e esclarecimentos do autor * I. H. Krämer, Mudança de paradigma nas pesquisas sobre Platão: reflexões em torno do novo livro de Giovanni Reale * II. H. Krämer, A interpretação de Platão da Escola de Tübingen e da Escola de Milão: a propósito da décima edição do livro de Giovanni Reale sobre Platão * III. W. Wieland, Sim, em princípio: Platão não escrito, de Giovanni Reale (com uma resposta de G. Reale) * IV. G. Figal, A teoria dos fundamentos: a interpretação alternativa de Platão, de Giovanni Reale e de Giovanni Tübingen (com uma resposta de G. Reale) * V. G. Reale, Precisões metodológicas sobre as implicações e as dimensões históricas do novo paradigma hermenêutico na interpretação de Platão, com uma resposta às críticas levantadas por Vittorio Mathica e Manuele Severino * VI. J. S. Stieber, Algumas páginas do Posfácio da edição alemã deste livro * VII. F. O'Farrell, Recensão da quinta edição deste livro, com observações complementares a propósito de uma tradução recente publicada pela Civilità Cattolica e por G. Reale * VIII. R. Ferber, As doutrinas não escritas, Giovanni Reale: por uma nova interpretação de Platão (com uma resposta de G. Reale) * IX. Th. A. Szlezák, Sobre os vestígios do segredo de Platão: um passo após o outro na reconstrução da doutrina não escrita do grande pensador europeu * X. V. Hösle – G. Reale, Platão: rubor diante de Apolo. O segredo do Uno e o império daquele de quem se oculta o Caos * XI. G. Reale, Platão, descobridor da hermenêutica: um diálogo com Hans-Georg Gadamer * XII. G. Reale, A propósito do ensaio de C. F. von Weizsäcker, Platão. Uma herança, abril de 1994, composto sob o estímulo desta minha obra {{tag>Reale Platão}}