====== Enéada I, 4 - Se os animais podem ser ditos felizes ======




//**Tradução de Thomas Vidart**//

//Plano Detalhado do Tratado//

Exame das Teses Anteriores (capítulos 1-2)

Capítulo 1: A felicidade pertence aos seres vivos outros que o homem?

Capítulo 2: É legítimo considerar a sensação e a razão como critérios da felicidade?

Definição da felicidade (capítulos 3 e 4)

Capítulo 3: A felicidade deve ser posta na vida

Capítulo 4: A possessão pelo homem da vida perfeita

A Felicidade do Sábio face aos Males (capítulos 5-10)

Capítulo 5, 1-9: Exposição inicial da dificuldade: os males não põem em causa a felicidade?

Capítulo 5, 9-24: O lugar do corpo na busca da felicidade

Capítulo 6, 1-24: Deve-se buscar alcançar o fim único que é o bem verdadeiro e não as coisas necessárias

Capítulo 6, 24,32: Justificação desta exigência: não se busca as coisas necessárias a não ser quando elas nos faltam

Capítulo 7, 1-14: Formulação da tese: a felicidade permanece intacta quando os males sobrevêm.

Capítulo 7, 14-47: Exame da validade desta tese quando se trata de males julgados importantes.

Capítulo 8, 1-9: Exame da validade desta tese quando se trata de males que tocam pessoalmente o sábio

Capítulo 8, 9-30: Especificidade da atitude do sábio a respeito dos males: a metáfora do atleta.

Capítulo 9: A sabedoria e a felicidade resistem à perda da consciência.

Capítulo 10: Excursus destinado a mostrar a independência da intelecção a respeito da representação e das atividades em relação à consciência.

As Características da Vida do Sábio (capítulos 11-16)

Capítulo 11: A vontade do sábio está voltada para o interior

Capítulo 12: O prazer é para o sábio a serenidade.

Capítulo 13: A visão do bem para o sábio não está suspensa pelo sofrimento

Capítulo 14: O sábio menospreza os bens corporais e os bens exteriores

Capítulo 15, 1-9: Os bens corporais não aumentam a felicidade do sábio

Capítulo 15, 21-25: A amizade do sábio a respeito dele mesmo e dos outros

Capítulo 16, 1-13: A relação do sábio ao Intelecto

Capítulo 16, 13-29: A atitude do sábio a respeito das outras coisas e em particular do corpo: comparação com a conduta do músico em relação à lira.